文档介绍：?反杜林论?〔节选〕
主讲:黄梅芳
指导老师:张多来教授
一、历史背景
(一) 时代背景
1、19世纪７０年代，国际工人运动的中心从法国转移到德国。
2、德国工人运动内部的两大组织实行合并。在合并过程中，由于无原那么的妥协和〔191页第1段〕
⑴世界的开展是无限的，事物的联系是错综复杂的，企图在人类开展的某一时期建立什么“最终完成的体系〞，是不可能的。
⑵人类是可以认识无限开展着的世界的。
⑶杜林宣布自己认识了绝对真理，解决了科学的最终任务，从而也就封闭了一切科学前进的道路。
总结：杜林认为，人类认识的出发点不是客观存在的物质世界，而是某些“原那么〞，他主张“原那么在先〞，即先有思想后有物质，否认物质世界的客观性，把人的意识看成是纯粹思维的产物。恩格斯指出，思维和意识所具有的独立性是相对的。意识一旦产生，就具有相对的独立性，然而这种独立性只是相对的东西。不应当使物质世界与思维相适应，而应当使思维去适应物质世界。思维、意识来源于实践，它们也必须同实际情况相结合，如果离开实践，它就会成为不可想象的东西。
通过对杜林谬论的批判，恩格斯简明地论述了意识的起源和本质，说明了包括意识的相对独立性和能动性在内的认识辩证法，论证了认识对实践的依赖关系，从而坚持了唯物论的反映论，保卫了在认识论根本问题上的唯物主义路线。
第二局部道德和法。永恒真理〔节选〕
〔二〕批判杜林形而上学的真理观，论述绝对真理和相对真理的辩证关系。具体包括三个方面：
1、批判了杜林“思维的至上性〞的错误观点；论述了绝对真理与相对真理的辩证关系。〔P191末段--P193第一段〕
⑴ 绝对真理存在于相对真理之中，无数相对真理的总和就是绝对真理。
⑵ 人类认识的过程就是相对和绝对的矛盾运动，解决这个矛盾是个无限开展的过程。
⑶ 人的认识既是绝对的又是相对的；既是无限的又是有限的。
2、批判了杜林的“永恒真理〞论；论述了人类在各个开展阶段上的认识在本质上是相对的。〔P193第二段--P196第二段〕
⑴ 批判了杜林的“永恒真理〞论。
①人类的认识是个无限的开展过程，在某一时候所发现的真理，不可能都是永恒真理。〔P193-2〕
② 在人类的认识过程中确实存在着某些不容疑心的真理。〔P193-3〕
③ 到底是否存在永恒真理？〔P193-3〕
⑵ 论述了人类在各个开展阶段上的认识在本质上是相对的。
① 恩格斯用关于非生物界各门科学不断开展的具体事实，说明现阶段人的认识的相对性。〔P193末段--P194-2〕
②恩格斯用生物学不断开展的具体事实，说明现阶段人的认识的相对性。〔P194-3〕
③恩格斯用历史科学开展的具体事实，说明现阶段人的认识的相对性。〔P194-4--P195-1〕
④恩格斯批判杜林要在人类历史领域里建立“永恒真理〞，这只能说明杜林的狂妄无知。〔P195-2—P196-1〕
⑤恩格斯指出研究人类思维的科学也在不断开展，也不是什么“永恒真理〞。〔P196-2〕
3、批判了杜林把真理和谬误绝对对立起来的错误；论述了真理是一定条件下的真理，是具体的历史的真理。〔P196末段--P198-1〕
区别：辩证唯物主义真理观，既反对修正主义，又反对教条主义。
补充：1、修正主义借口真理的相对性，否认真理的绝对性，以此反对马克思主义的根本原理和普遍意义，就是要否认马克思主义的普遍真理。
2、教条主义否认真理的相对性，用形而上学的观点看待马克思主义，把马克思主义看成是僵死的东西。
第三局部道德和法。平等(节选)
〔三〕、恩格斯彻底批判了杜林先验主义的资产阶级平等观，论述了马克思主义的平等观。
1、概要局部，恩格斯讲了三层意思：批判杜林的平等观,并不是否认平等这个观念；平等这个观念在历史上曾起过一定的积极作用；无产阶级必须正确理解平等这个观念。〔Ｐ198第二段〕
２、论述平等观的历史开展和阶级内容。〔P198末段-P199-1〕
⑴从原始的平等观到资产阶级的平等观是一个历史的开展过程，经过了几千年。
⑵在原始社会里，平等是相对的。
⑶在奴隶社会里至多是自由民的平等，自由民和奴隶之间根本就谈不上平等。
3、说明基督教平等观的历史开展和阶级实质。P199-2
⑴基督教的平等观也是变化的。
宣扬原罪的平等---提出选民和弃民---十六世纪新宗教出现，僧侣成为特权阶级。
⑵封建社会的等级制，是阶级阶层的表现，根本没有什么平等。
4、恩格斯深刻剖析了资产阶级平等观的产生、历史作用和阶级实质。〔P199-2--P201-1〕
资产阶级在反封建的斗争中提出了自己的平等要求：享有自由贸易的权利；要求有大量可供其剥削