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成了中国早期社会学思想宝库的一局部。派克于193 2 年9 月来华讲学, 历时三个月, 到12 月份离开。在燕京大学他主要讲授两门课程, 一门是“集合行为〞 , 一门是“社会学研究方法〞。派克所讲的课, 对当时的费孝通等大四的学生影响很大。他主张理论应密切联系实际, 而且提倡实地调查方法, 就是研究者必须深人社会生活, 详细观察, 悉心体会和了解被研究者的行为和心态, 然后通过分析、比拟、总结事实, 提高到理论水平。这种方法其实就是人类学的“田野调查方法〞。派克将这种称为Co m m u -ni ty s tu d y , 我们把它翻译为“社区研究〞。费孝通先生
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认为派克给我们提出了‘社会学中国化’的具体方法。社区研究是社会学研究的重点, 其方法可以从人类学中去学****吴文藻先生听从了派克的指导, 开场引导学生学****人类学的田野调查方法, 同时也请来了英国的人类学家布朗来讲解社会人类学。这样就使得田野调查方法成为中国学者主要的方法,并形成了中国人类学的“北派〞。中国学者以本国的经济文化水平较高的社区为研究对象, 为人类学开辟了新的研究领域, 也使社会学成为一门名副其实的应用科学。
2、蔡元培对民族学的奉献
1926年12月，蔡元培在?一般?杂志上发表?说民族学?一文。他指出：民族学是一种考察各民族文化而从事记录或比拟的学问。他还考察了民族学与人类学、人种学、考古学、历史学地理学等的关系。该文反映了欧洲文化“民族学〞和体质“人类学〞之间的分野，并最早在学术刊物上提出“民族学〞这一术语，用以代指整体论的、倚重现代田野调查的民族志方法的人类学〔或称文化人类学、社会人类学〕，从概念上明确了学科定义，使得对学科的界定成为可能。蔡元培作为北京大学的校长，后又出任教育总长，后又负责筹备中华民国大学院与中央研究院。?说民族学?一文的发表和蔡元培对于进化理论的宣传，乃至他亲自操作，对于中国人类学的创立有着重要影响。他的奉献首先在于他对于学科创立和开展的指导作用，这种作用更多表达在他以教育界领袖、国家政权赋予特殊权利的科学研究机构首长的特殊身份对于人类学的倡导和对其他人的影响。其次，蔡元培对于“民族学〞作为学科名称在中国相当长时期的存在也产生了重要作用，甚至影响了人类学在中国的学术开展走向。
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再次，蔡元培的一些学术观点，如人类进化论由近及远，以美育代替宗教等意见，以及对人类进化过程中的具体事例分析等，都具有一定的思想启蒙意义。
3、中山大学人类学的开展史
1927年，傅斯年创办中山大学语言历史学研究所，下设人类学研究组。同年顾颉刚等创办民俗学会，商承祚等创办考古学会。
1935年成立研究院文科研究所增设人类学部，开场招收研究生。
1948年9月在杨成志等人的努力下人类学系正式成立。
1981年经教育部批准中山大学率先复办人类学系，同年秋正式招生，本科设置民族学和考古学专业，研究生设置文化人类学专业。同年〔1981年〕首批获民族学博士学位授予权，自此，中山大学人类学系成为国内民族学/人类学最早具有博士、硕士、学士三个教育层次的办学单位。
1987年教育部批准中山大学建立人类学博物馆。
2002年人类学被评为国家级重点学科，2007年通过重点学科复评。
2012年中山大学民族学一级学科和考古学一级学科被评为广东省优势重点学科。2012年8月设立民族学和考古学博士后流动站。
人类学系自建立之日起，就致力于完善学科体系，注重四大分支〔文化人类学/民族学、语言人类学、体质人类学、考古学〕协调开展，并开展出了珠江流域文明进程与族群互动、民族走廊研究、南中国海研究、边疆考古与民族、民族