文档介绍：【转载】老子的世界观
<span style="font-family:宋体;
mso-ascii-font-family:Calibri;mso-ascii-theme-font:minor-latin;mso-farea尘土一样越来越小。到了微小得透明的那个地步啊！似乎不存在了，却又存在的那个东西，我不知道它是谁的儿子，它好像是上帝的祖先。”这里老子既明确说明了自己研究道体的基本方法——无限次分割物体，又明确说明了道是构成天下万物的最小物质微粒。<span style="font-family:宋体;
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宋体;mso-fareast-theme-font:minor-fareast;mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;">《道德经》第六章“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不堇。”这里老子是说“万物都是由道体构成的结构体，万物从无到有，从小到大，是因为万物食粮当中的精华的东西聚集的结果，即就是道体聚集的结果。作为万物食粮精华的这个神奇的道体是不会死亡消失的，这就是最深邃地方的母亲，最深邃地方的这个母亲的产门，这就是天地万物的根本啊！它在事物中连绵不绝啊！它是这样若有若无的存在着，用它的时候也不必过分谨慎害怕用完它。”这里老子明确指出无处不在，连绵不绝，多不胜数、永恒存在的道体就是粮食的精华，天下万物的生长就是道体汇聚的结果。从空间上看整个世界就是无处不在，连绵不绝，多不胜数、永恒存在的道体的海洋。整个世界这个道体构成的海洋是无边无际的，是无限的。<span style="font-family:宋体;
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宋体;mso-fareast-theme-font:minor-fareast;mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;">《道德经》第八章“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地；心善渊；与善仁；言善信；政善治；事善能；动善时。夫唯不争，故无尤。”这里老子是说“最好的人就是具有和道一样的特性的人，最好的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，也经常处在众人都不喜欢的地方，所以几乎接近于道了。最好的人，善于摆正自己的位置，调整自己的心态；看问题因为遵循客观规律而能够把握事物的根本规律；处世因遵循客观规律而正确处理了自己和万物的关系；说话因遵循客观规律而令人信服；做事因为遵循客观规律而有正确的方法；管理因为遵循客观规律而没有问题；行动因为遵循客观规律而时机得当。最关键的问题就是不争利益。正因为有不争利益的美德，所以没有让人担心的罪过。”这里老子明确指出道体很小，惯性几乎为零，因此能够感应到天下万物的信息和能量，及时正确的做出相应地反应。<span style