文档介绍：魏晋玄学“自然名教”思想对中国山水画的影响
张卓越
［摘要] 魏晋玄学是以老庄思想为核心的一种传统思想,而“自然名教”那么是魏晋玄学中的一种重要思想,中国山水画的产生和开展都深受魏晋玄学“自然名教”思想的影响，在这种思想的影响下，画作象征,中国山水画才开场追求形式和笔墨的“虚”和“静”。同时中国山水画和魏晋玄学思想中以自然为宗的思想也是相一致的,表达的是人和自然一体的物化意境。因此，魏晋玄学中的“自然名教”思想对“自然之美”的理解特别深化，表达了山水画创作中形式、笔墨方面追求“自然”“气韵”的层次程度，渐渐的他要求在山水画创作中，把自己的情感完全投入到“自然"的世界中，使自己的情感和思想得到表现和寄托，因此，我们可以说以“自然”为宗的中国
山水画在最初的开展中不管是形式、还是笔墨都受到这种思想的影响,都是魏晋玄学中“自然名教”思想的产物，这也是中国山水画以此为根底以独特的形式和笔墨得到开展并在宋以后成为中国传统绘画形式的重要表达。这个过程,我们体会到了只有当中国山水画真正走向自然时，将思想寄托于自然，魏晋玄学名教自然思想也才能得到真正的落实，“玄境”和自然才能得到统一，中国山水画才能得到更好的开展，魏晋玄学“自然名教”思想作为一种传统思想才能更深化的地影响到中国山水画。（精品文档请下载）
正是这样，魏晋玄学中“自然名教"思想将深深地影响着中国山水画存在和产生。
（二）魏晋玄学“自然名教”思想对中国山水画开展的影响
1、魏晋玄学“自然名教"思想是中国山水画开展的根底
魏晋玄学是在深受道家思想影响下产生的，魏晋玄学中“自然名教”,表现出了一定的开展雏形，但是在这个时期他并没有独立出来，,中国山水画也得到了很大的开展，在中国山水画开展的过程中是以魏晋玄学中的“自然名教"思想作为其根源和根底的。（精品文档请下载）
唐朝时期的王维就深受这种魏晋玄学“自然名教”思想的影响。他将诗人和山水画家集于一身，
“诗中有画，画中有诗”的独特意境注入到了自己的水墨山水画中,诗的创作本身就是作者在理想中想避开一定的世俗、礼教，从而表达“自然”思想情感的过程，但是,社会制度作为人存在的一种载体，任何画家都是无法完全摆脱“名教”的。所以说,画家的创作只能是他理想中的境界，在这种形式下，王维用清新自然的山水诗表现自己的思想情感。而且，他又在山水画中将自己的山水诗通过较为适宜的笔墨形式语言描绘了出来,将诗句中的意境转入到山水画中，这个过程同样也是作者真实自然情感表达的过程，而且这个过程又将中国山水画引入了更广阔的“自然”天地之中，王维追求“自然"的思想也得到了表达，他将个人感想表到达了山水境界之中，更注重表现个人真实情感的体验，一定程度上把一开场为公众效劳的“礼教”转向了“自我"为个人内心世界所效劳。可见，王维对中国水墨山水画的理解深受魏晋玄学中“自然名教”思想的影响，他的思想的根源还是在“礼教”的根底上取自于“自然"的。（精品文档请下载）
当然,不仅仅是唐朝的山水画是以魏晋玄学中“自然名教”思想为其开展根底的。在明代的董其昌的思想和作品中我们也同样能体会这种思想对他的影响。董其昌的绘画成就主要表达在水墨写意山水上,他在画风上讲究笔墨的韵致，所以显得清润灵秀，采用写意，追求笔墨构造的推敲，追求“自然"的效果，这样的感觉和魏晋玄学中所追求的“淡意”是相统一的。而且他们在追求“自然”的同时还追求笔墨的兴趣，他把礼教形式等问题作为
“超越时空的抽象因素，要求在社会文化传统根底上更高的修养”，
“把中国山水画从传统浓缩的简约而推向抽象化，更加注重自己的心境。"
他的艺术主张，在他的作品中《尽锦堂图》中尽显。可见，不管是他的作品还是思想，都受到道家玄学“自然名教”思想的深化影响。（精品文档请下载）
同样，在清代的王时敏的作品中我们也能体会到这一点。王时敏为清代是“四王”中的一员，他的作品有《仿北苑山水轴》，王时敏在早年山水画中其笔墨娟秀雅致、细致工整，笔墨苍劲，“他在临摹上追求古人的气韵，认为古人于笔墨之外，另有一种荒率苍茫之气,那么不可学而至，”
表达了王时敏在魏晋玄学“自然名教”思想的影响下所追求的山水画笔墨形式之上的更高境界和更高层次的内心世界的表达,他在山水画中的思想和追求其根源还是魏晋玄学中“自然名教”思想。（精品文档请下载）
我们可以从不同时代的山水画家身上看到魏晋玄学中的“自然名教”思想作为中国特定时期的一种传统思想对中国山水画的深化影响。中国古代山水画在“自然"和“名教”之间互相取舍，最后，还是在以坚持“名教"的前提下以自然作为中国古代山水画创作的根据，以自然