文档介绍：《消费社会》读书报告
一、作者简介与书中相关人物
让・鲍德里亚,1929年出生于父母就是公务员的法国传统家庭，并在高中与父母决裂，拒接沿袭传统的受教育路线，而逃离了大学预备班。从60年代末开始，她在楠泰尔学院社会学系继续自己的研究消费，这样商人与国家都可以很好的发展，消费者也可以满足自身的一些需求。
我感觉，书中消费社会的形成与发展就是从生产力与生产关系的角度来瞧的，实质上就就是生产关系与生产力之间的发展迅速造成的。人们的需求带动相应的生产，而生产的增速远远超过需求的增速，此时，供大于求，人们便充斥在物的周围，同时，商家为了更快的把商品出售，产生了广告，而次，又在消费者之中引发了符号的战争。
第二章消费理论
真实的平等转变成了在物以及社会成就与幸福的其她明显标志面前的平等。 '不管就是哪种社会，不管它生产的财富可支配的财富量就是多少，都既确立在结构性过剩也确立在结构性匮乏的基础之上。
从社会学角度来瞧，平衡就是不存在的o平衡就是经济学家理想的神话，不平等的功能就就是增长的本身，增长的内部自治相对于这种社会结构的决定性，就是软弱的而且就是次要的。人总就是在“不消费"一些她们必然获得的一些要素的同时“消费"一些她们不自然获得消费物。而在消费社会中，被文化化的越来越多，自然的越来越少，在被文化化的生活环境下，往往人们“消费"的要比“不消费"的多得多。因为在被文化化的生活环境中，人们应当“不消费"的要素也就是被文化化的，于就是其应当性就非常可疑。 '原始社会特有的集体性的“缺乏远见"与“浪费"就是实际的丰盛符号。而我们惟有丰盛符号。在一台巨大的生产机器下，我们捕捉着贫困与不足的符
号。不应该有积累，因为积累一向就是权力之源。在赠与与象征性的交流经济中，少而精的财富，就是足以能够创造一种普遍丰盛的，因为它不断地从一些人手里传到另一些人的手里。
第三章大众传媒、性与休闲
当技术成为一种神奇的心理实践或一种时尚的社会实践时，技术物品本身就变成了摆设。内容无真伪，背后结构（媒介）才有关真相。 “广告意群就是一种重复的命令式，寻求通过实践来促成反复叙事式的重复”。消费者通过其购物所作的只就是使神话事件神圣化。近乎催眠的大众媒介环境中的事件自我达成。真伪之辨于就是也丧失了神圣性，我们只有一个身体，必须对它进行救赎”。消费逻辑就是物性而非人性的工具理性逻辑。诉求于感官的媒介让人们得以获得越来越多的直接感官刺激，信息爆炸让人们得以获取永远不能吸收的信息量，人们的感知于就是扁平化。媒介即信息。后现代消费社会的肤浅性就就是信息媒介的偏向。
在信息时代，人们生存所需的信息环境中，必须通过人体五感直接从现实中而非借助于媒介来获取并分析的部分越来越少。在无限量的信息中，人们得以完全依靠感知与习得已被构建乃至被规范的信息符号而生活，于就是人们便完全依靠感知与习得已被构建乃至被规范的信息符号而生活。人们生活在彻底的由符号构成的媒介环境中。
此时，人们选择消费品已经不仅仅就是使用的象征了，而成为身份地位的象征了。商家到处做广告来宣传自己的产品，也不仅仅从功能上来宣传，而就是翻来覆去的一直在说自己的商品能给人带来喜悦、身份与地位。以前人们穿衣服只就是为了保暖，慢慢的人们开始注重时尚，现在