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电影精选《楢山节考》观后感
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电影精选《楢山节考》观后感
电影精选《楢山节考》观后感
趁着责：为什么她六十九的年纪，却仍然一副好牙齿?而这样的康健，成了村庄的笑柄，仿佛老人应该是衰弱不堪的。
于是，阿玲婆忍着疼痛，嗑断自己的牙齿。她大概觉得，这样才是“老人的样子”，自己这样，才算“老人”，才能得到村庄的原谅和死神的眷顾。春天来临，辰平带着愧疚感，背着阿玲婆上楢山。阿玲婆在雪的祥瑞中，安然地向死神走去。
一种****俗和文化，和科学不同。科学是为了描述事物的存在，而****俗和文化是为了规定事物应该怎样存在。文化以神谕的形式存在，事实上却是人的一种约定俗成****俗于人的默认，潜移默化地影响接下来的人，如果说“存在即合理”，因为它符合人的某种需要。楢山的****俗，于一种新陈代谢的需要。死神之谕，是生命和环境承载力的相互适应。它们不符合文明世界的道德律，却是自然法则的另一种呈现。 电影精选《楢山节考》观后感
很早以前就听说楢山节考这部电影，但一直没抽出时间来看。乘着今年元旦，终于有机会一赏。
看这部电影很不容易。本来想着白天一口气看完，但可惜没有勇气。虽然早就知道了猷山节考这部电影的大致情节：在一个贫穷落后的村庄里，将七十岁以上的老人送进猷山是千百年来的****俗。阿玲婆虽然已年近古稀，但仍然身强力壮，牙口健朗。但为了不让自己的儿子辰平因舍不得送自己老母上山而被村里人奚落为软弱，自己把牙齿磕掉，最终静静地被送上猷山，静静地死去。本以为有了心理准备，不至于过于震撼，但还是低估了这部影片。
电影的叙事远不止于情节，当中的一些镜头、特写、演员的表情能比故事本身传递更多内容，情感。在这部影片中，我深深的领略了这个道理，而这也是尽管我知道剧情，但仍热泪盈眶的点所在。
这是一部用人类社会反映自然的电影。
电影当中频繁出现有关性的镜头：利平在母亲铃婆的安排下与老婆婆的一夜；蛇的交配；辰平、左吉等人尽情宣泄性的狂热；影片的最后对家中两位媳妇的肚子的特写……。性就是传承，是种族的绵延，是新老交替。任何种族都需要性的交配来繁殖生存。这个铁律不仅适合人类，适合蛇，适合这个自然界的所有生物。在这个自然界，生存是件很不容易的事，一如在电影中频繁出现的台词“LIFEISHARD”。为了繁衍，必须尽可能的生育下一代，必须把粮食留给下一代，必须节省粮食，必须舍弃无用的老人，尽管阿玲婆可能比很多年轻人都要有用（她比村里的所有人都会抓鱼）。阿玲婆多不想死啊！阿玲婆是多么善良，多么疼爱自己孩子的可爱的老奶奶啊！在影片的一开头还炫耀着自己能吃饭，牙口好。但到了影片中间，她看见辰平的新媳妇来了，知道自己到了去死为家里留口粮的时候，自己磕碎门牙，带着一口血去田里找辰平去给他贺喜有了续弦，被田里的村民围着嘲讽其为“鬼婆婆”，"老不死"，片头片中两个镜头形成了强烈的对立冲突；阿玲婆临行前对村子的回眸一望的那种对生的眷恋与她在丈夫的坟前大骂他没有勇气送自己的母亲上路，以及在上猷山时一次次的拍辰平让心碎的承平继续上山送她上路形成了恐怖的张力；辰平年轻时将不忍送自己奶奶去死导致家里人被被村民奚落的父亲杀掉与辰平到了将自己的母亲送上猷山的不舍形成张力；村民们