文档介绍：《打坐歌》解释
道教的内丹功法起源于古代的行气、导引、辟谷等术，至今已有五千多年的历史。修练内丹功是道教徒达到成仙得道的唯一途径。武当之张三丰是丹道修炼的杰出代表人物。他根据自己修炼成功的体会，写出了许多内修理论与方法。如《无念运气，使坎离相交。
婴儿姹女：即坎中之真阳和离中之真阴，实指阴阳二气在意念的导引下相合。
释义：丹功炼到百日，“渐渐两肾火蒸，丹田气暖，如花方蕊，如胎方胞，自然真气熏蒸营卫，由尾闾穿夹脊，升上泥丸，下鹊桥，过重楼至绛宫，而落于中丹田，是为河车初动，”张三丰《玄机直讲》曰：我用真意为导引使其阴阳相合，坎离相交。
文：美不尽，对谁言？浑身上下气冲天。这个消息谁知道，哑子做梦不能言。
释义：这时体内的气感遍布全身，美妙无比，就像哑巴做梦一样，难以用语言来表达。
文：急下手，采先天，灵药一点透三关。丹田直上泥丸顶，降下重楼入中元。
注：
灵药：阴极阳动，活子时出现，体内真阳发动的时候，是河车初动。
三关：指尾闾、夹脊、玉枕。
释义：丹田真气发动时，要抓紧时间采取，用意念导引，由下丹田过尾闾、夹脊、玉枕三关，上行至上丹田，再下行经重楼入下丹田。
文：水火既济真铅***，若非戊己不成丹。
注：
水火既济：水居北方，在卦为坎，在身为肾，火居南方，在卦为离，在身为心，水中藏火，火中藏水，心中真液为真水，肾中真阳为真火。
铅***：指心火和肾水，心火浮，易上升，故以***喻之，肾水沉，易下降，故以铅喻之铅性易沉，***性易飞，故要以铅制***，使其凝结成丹，若使心火下降，肾水上升，心肾相交，水火即济，神气合一，内丹可成。心中正阳之精，先天之元神为真***，肾中元阳真气，先天之精为真铅。戊己：五行中指中央，为戊己土，脾属土。《悟真篇》云：“离坎若还无戊己，虽含四象不成丹”。真意属土，土有戊己，戊土者，外药也，阴里真阳也，己土者，内药也，阳里真阴也，丹家以戊己为刀，二土为圭，示人以打合之意。
释义：要想达到阴阳相合，坎离相交，以成灵丹，如果不能排出杂念，从有意识的调节身心，到无意识真意的出现——静的练功壮态，使精气神同归于丹田，丹药就不会出现。
文：心要死，命要坚，神光照耀遍三千。
注：
神光：元神、丹光。遍：遍布、充满。
三千：是极乐世界、娑婆世界、幽冥世界。即仙、人、鬼三千世界，指虚空，歌中喻人身。
释义：打坐要抛弃一切杂念，专心修炼，持之以恒，真气才能遍布全身。
文：无影树下金鸡叫，半夜三更现红莲。冬至一阳来复始，霹雳一声震动天。
注：
无影树：张三丰《无根树》道情二十四首中，把人身之铅气比喻无根树，歌中的无影树指人身之玄关，即下丹田。
金鸡叫：指活子时出现，一阳始动。
红莲：元气。
冬至：指天地间的阴阳二气在冬至日，阴气将尽，阳气开始复生。丹家用来比喻活子时，称修炼的人入静后肾间气动，为阳精初动。
释义：通过百日筑基后，精神益长，真气渐充，身体内的精、气、神全，就好似半夜子时的一阳初动，冬至日的一阳来复，这时元气的出现，就象春雷一样的发动。
文：龙又叫，虎又欢，仙药齐鸣非等闲。恍恍惚惚存有无，无穷造化在其间。
注：
龙、虎：有时指肝气和肺气，有时指性与情，有时指身与心，有时指元神与元精，这里指真阳与真阴二气，即龙虎交媾。
仙药：仙丹。
恍恍惚惚：指入静后真阳发动时，体内似有似无的物和象的状态。太上云：“恍兮惚兮，其中有物，杳兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。”
释义：龙虎相交，丹药生成时不可大意，要象爱护婴儿一样，用意念似守非守，渐采渐收，积药已足，温之养之，顺其自然。丹药能不能练成,此时是关键。
文：玄中妙，妙中玄，河车搬运过三关。天地交泰万物生，日饮甘露似蜜甜。
注：
河车：《钟吕传道集》说：“河车者，起于北方正水之中肾之真气，真气之所生正气，乃曰河车。过三关：元气由尾闾上升，经夹脊，玉枕至泥丸宫，然后下降鹊桥、重楼、黄庭入下丹田，此一循环，叫河车路。河车分小河车、大河车、紫河车，小河车即小周天，大河车即大周天，最上乘者称紫河车。
天地交泰：丹家以心肾比天地，以气液比阴阳，以子午比冬夏，认为从天到地高八万四千里，从心到肾距离八寸四分,心与肾中间有中丹田,方圆一寸二分,那么天心与中丹田就相距三寸六分，地肾与中丹田地之间，也相距三寸六分。“阴不得阳不生，阳不得阴不生。”阳升到天太极而生阴，以窈冥抱阳而下降。阴降到地，太极而生阳，以恍惚负阴而上升，一升一降，天地行道，万物生成。歌中以天地交泰喻阴阳相合，坎离相交，丹药生成。
释义：丹药经过一段时间的温养，就会顺着河车路做周天运行，此时阴阳相合，丹药成熟气感玄妙，就好似每天饮甘露一样，甜蜜无比。
文：仙是佛，佛是仙，一性圆明不二般。三教原本是一家，饥则吃饭困则眠。
注：
三教：老子、孔子、释迦皆圣人