文档介绍：中文摘要贾谊是西汉初年的思想家,他从现实出发,为巩固汉初刚刚建立的专制主义中央集权统治提出了一套政治方案,即仁慈的专制。贾谊对政治的思考眼于势力和制度,他不相信人性在政治上的作用,认为“馁则争,争则乱",主张构建以专制集权为特征的金字塔等级政治结构,即君、臣、民三等,民位于最底层,其次是臣,君位于最上层,不同等级的人的权力和义务不一样,等级越高,权力越大,君主至尊且拥有一切权力。因此,对于当时社会上存在的等级僭越现象,贾谊都给予批判,并提出了相应的解决办法。在构建金字塔等级结构的问题上,贾谊主张礼法并用,以礼的教化将等级内化于人们的意识观念中,从而使人们能够自觉遵守这个等级制度,而对于那些僭越等级的人,则要坚决的用法给予打击。对处于金字塔的顶端君主,贾谊主张通过完美的教育把他塑造成有道之君,从而避免专制统治沦为暴政。同时,贾谊主张仁慈的统治。他考察了民和士在政治中的作用,认为君主统治不能没有民的拥护,不能没有士的辅助。于是他提出仁政,主张以民为本,在经济上要养民、富民,在法律上要宽刑、厚民,并且君主选吏时要参考民意,主张礼臣敬士,认为君臣师友,君主在和臣交往时要以礼待臣。贾谊一方面主张专制,一方面主张仁慈,但是,看其来有些矛盾的仁慈和专制事实上是内在统一的。考察其民本思想和敬士思想的内涵,我们发现,不管是其民本思想,还是其敬士思想,都是以专制为目的,以专制为前提,并时刻受到专制权力的限制。贾谊引仁慈入专制,其目的就是要防止专制统治滑向暴政。他企图通过仁慈,从感情上来拉近君和臣民的距离,从而获得臣民对专制君主的认同,维护君主专制统治,可见,贾谊政治思想的根本属性是专制。在贾谊生活的汉初,皇权政体己经建立,皇帝成为唯一的天下共主,集权专制成为历史发展趋势,而诸子百家的思想又为专制统治提供了理论论证,正是基于这样的历史背景和理论遗产,贾谊提出了其政治统治方案,即仁慈的专制。贾谊的政治思想,适应宗法政治破裂后所形成的新型国家的政治需要。关键词:贾谊;专制;仁;,heputforwardapoliticalprogram,’’,,thatistheemperor,minister,,,,plywiththehierarchy丽t11therites,.【