文档介绍：名家专稿 曾国藩的廉政理念及践行
▌不贪财、不失信、不自是近读《曾国藩全集·日记》，其中有一篇记述了这样一件事：休宁县令瞿福田送来王羲之字帖一本，王梦楼的跋文判断此帖为淳化祖本，而且断定所依据的原件为唐朝所刻。瞿名家专稿 曾国藩的廉政理念及践行
▌不贪财、不失信、不自是近读《曾国藩全集·日记》，其中有一篇记述了这样一件事：休宁县令瞿福田送来王羲之字帖一本，王梦楼的跋文判断此帖为淳化祖本，而且断定所依据的原件为唐朝所刻。瞿县令还送来赵仲穆侍制所画的飞白竹，上面有施愚山、沈绎堂各位先生的题跋，也是十分宝贵。我秉世间特别宝贵的东西不敢随便获取的原则，仔细欣赏一会儿，依旧退还。从这篇日记我们可以看出，祁门县令和休宁县令分别送来的右军帖和书法长卷确为稀世珍宝。酷爱书法的曾氏却以“世间尤物不敢妄取”之原则，将这“祁门三宝”璧还。假如换成别人，或许便心安理得地收下，甚至还可以欣赏前贤墨宝为由头，招集幕中及地方文人开一个诗酒文会，大家吟诗题文，相互唱和，以文人之好来为此行贿受贿涂上风雅光环。但一生以“不贪财、不失信、不自是”为行为准则的曾国藩没有这样做，他以“举头三尺有神明”来作为自律的戒尺，既保持自己的清白之身，也为日后不可预测的干求截断了进门之路。从这件事情可以看出，曾国藩强调的领导之道大多目光向内，即自我管理，是中国传统的“修身治国平天下”的顺序。修身与气势庞大的治国、平天下相比显得简单，事实是一旦真正实践起来，它远比战略困难得多。正人先正己，曾国藩上承三省吾身的教诲，下启自我批评的风气，时刻不忘修身养德。▌名师唐鉴的点拨曾国藩一向自律，但真正将这种自律上升为自我管理的理论高度，应该追溯至道光二十年（1840），这一年曾国藩入京为官，拜唐鉴为师。曾国藩向唐鉴请教了两个大问题，一个是读书之法，一个便是检身之要。唐鉴告诉曾国藩，要以《朱子全书》为宗师。对这部书，不应当只是浏览而已，还要身体力行。唐鉴还告诉曾国藩，要用记日记的方式监督自己，以使自己“不自欺”。唐鉴的这番话，对曾国藩有“昭然若发蒙”的作用。从此，曾国藩就立定了“学作圣人”的大志，开始记修身日记。明清京官之苦，时人皆知。作为七品京官的曾国藩年俸仅为45两，外加作为津贴的“恩俸”和“禄米”也不过135两。然而开支颇大，弥补收支赤字只有两法：一是收受外官的馈赠，二是借贷。但是曾国藩很少利用手中权力为人办事，所以这种外官馈赠的次数很少，于是借贷就成为他经济来源的主要部分。道光二十三年（1843），曾国藩到四川任乡试正考官之后，曾国藩的收入才逐渐丰厚起来，不至于靠借贷来维持。▌全新的精神境界虽然官至极品，但曾国藩晚年生活仍然保持俭朴****惯。薛福成拟的《代李伯相拟陈督臣忠