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作业论文
论文题目_论王维诗中“禅〞之美
课程名称___美学专题__________是信众向往朝拜的灵山，而且还是高人雅士独隐修身的佳处，宋之问、颀、储光羲等名士都曾在此卜居归隐。
一、王维诗歌中的佛教熏，禅宗思想。
　　
佛教的起源及开展佛教起源于公元前6世纪的印度，后分化为大乘、小乘两派。至南北朝时传播于全国，出现了很多学派。隋唐时期进入鼎盛阶段，形成了很多具有中国民族特点的宗派。宋代以后，佛教各派趋向融合，同时儒、佛、道的矛盾也渐趋消失。之后，受儒、道、玄思想的影响，形成了极具中国特色的一派
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――禅宗。其核心思想为：“不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛〞.即从生活中，从自然中直接掌握真理，通过实践，领悟真理，最后到真正认识自我。“禅宗〞的中心容是“顿悟见性〞，即众生自性本净，圆满具足；见自本性，直了成佛；只需“自身自性自度〞，不需向外驰求。
二、禅理之美
　禅理的美，在于其通过禅宗的概念、术语、典故等告诉我们一个规律或者道理，是我们得到启发。我们先看一看王维的名作"终南别业"：“中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。〞这首诗把退隐后自得其乐的闲适情趣，写得有声有色，惟妙惟肖。兴致来了就单独信步漫游，走到水的尽头就坐看行云变幻，这生动地刻画了一位隐居者的形象，如见其人。以自在安闲的口吻表现了作者与大自然，与山中人亲切交流的态度。开头两句：“中岁颇好道，晚家南山陲〞，表达自己中年以后即厌尘俗，而信奉佛教。而“兴来每独往，胜事空自知〞中便闲情逸致了。而经典之处在于“行到水穷处〞，一般人可能要兴阑而返，或大为扫兴，王维则不同，“水穷〞则坐下“看云〞，并不因此一“穷〞而挠乱心中的自在平静。也就是说，一切都不着意，都不放在心上，只是随遇而安。又特别是其中所发现所蕴含的自然道理。就好似是我们上课学的江河湖海还有万物中的水，通过蒸发成水气，到了天上成了云，而云在一定的条件下，交融而的雨，雨落地而又成水被万物吸收。这就是佛家的轮回。世间万物也是一个轮回，是因也是果。这也是道家的阴阳相抱，相互包容，同时也是相互转化。水穷处，看如终点，形似尽头，但同时，也是另一种
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“云〞的形式的开场，是水的一种升华。看是不好的结果，其实也可能是另外一种美好的开场。就好似是〞塞翁失马焉知非福“。看是不好的结果里面也有好的因子，好事和坏事，福和祸不是绝对的，而是相对的，在一定条件下可以相互转化。世界上任何事物都不是僵死不变的，其自身的矛盾都会在定条件下发生转化。在自然界中，白天转化为黑夜，黑夜转化为白天。春夏秋冬，依次互相转化。一种能可以转化为另一种能。一种元素可以转化为另一种元素。在社会生活领域中，各种社会形态也在互相转化，有一些看来是绝对立的东西，如战争与和平，生与死，富与贫，等等，也都可以随条件的变化而转化。
客观的乐观的对待，可能结果并不会差。王维却“水穷〞则“看云〞，无所滞碍，真