文档介绍：庆元旦的古诗
【篇一：古诗词中的元旦习俗】
古诗词中的元旦习俗
元旦古称元日、元正、元长、元朔、元辰、元春、端日、上日等。自晋代以来，我国民间就有在元旦贺岁、贴春联、放爆竹、饮美酒、亲人团圆等习俗，文人骚客也因此留下了花说： “你点在我身
上，我就让大地更美。 ”树苗说： “你点在我身上，我就长大了。 ”
小河说： “你点在我身上，我就有水花了。 ”
小雨点说： “我点在白云上，它就变成动物了。 ”
小雨点点在彩虹上，彩虹就不见了。 小雨点飞啊，飞啊，真美啊！坐在大树底下 坐在大树底下，啥样？ 坐在大树底下，啥样？ 能看见小鸟找家。 坐在大树底下，啥样？ 能看见河面上鱼儿跳。 坐在大树底下，啥样？ 能看见飘叶落下。 坐在大树底下， 我和妈妈轻轻地说话。 栀子花
妈妈在路旁摘了一朵栀子花， 回到家我把它泡在水里。 我觉得作业很多，很累， 我可以闻闻花香。 晚上我睡不着， 可以闻闻花香。妈妈出差，我想念妈妈， 我可以闻闻花香。 我爱栀子花，
我再不把它的花瓣摘下。
【篇三：新年元旦古诗词欣赏】
新年元旦古诗词欣赏
元旦
元旦，农历正月初一为元旦，为一年的第一天。元旦还有许多别名，如元朔、元正、正旦、端日、岁首、新年、元春等等，现在则将元旦和新年大多给予公历的一年之首使用，而旧历的元旦则专门使用春节，或者大年初一等等区别之。元日，本意为吉日，从《东京赋》以来相沿以正月初一为元日。《乐府诗集》十四，南朝梁萧子云
《介雅》三首之三： “四气新元旦，万寿初今朝。 ”宋人吴自牧《梦梁录》一正月： “正月朔日，谓之元旦。俗呼为新年。 ”汉代以来，每逢元旦，都要举行元会，朝廷举行群臣百官以
宋代同样如此，宋人孟元老《东京梦华录》记载： “正旦大朝会， ?? 诸国使人入贺殿庭。列法驾仪仗， ?? 各执方物入献。 ”在民间，则是“鸡鸣而起，先于庭前爆竹，以辟山臊恶鬼。长幼悉正衣冠，以次拜
贺。进椒柏酒，饮桃汤，进屠苏酒， ??”（宗懔《荆楚岁时记》）“结彩棚，铺陈冠梳，珠翠、头面、衣着 ?? 之类，间列舞场歌馆，车
马交驰向晚，贵家妇女，纵赏观赌 ?? 小民虽贫者，亦须新洁衣裳，把酒相酬尔。 ”（《东京梦华录》）唐人杜甫的 “飘零还柏酒，衰病只藜床 ”（《元日示宗武》），和宋人秦观的 “正是人间佳节，开尽
小梅春气透。花烛家家罗列，来往绮罗，喧阗箫鼓，达旦何曾歇 ” （《念奴娇》），都对这种风俗场景有所记载。
当然，新年之际，那些罪臣流贬者，便也格外伤心，如初唐武则天时代的政治斗争
牺牲品宋之问晚年流放，有《新年作》： “乡心新岁切，天畔独潸然。老至居人下，春归在客先。岭猿同旦暮，江柳共风烟。已似长沙傅，
从今又几年。 ”“岭猿同旦暮，江柳共风烟 ”，可谓在初唐时期难得的好句，没有流放贬谪的切身体验，是写不出来的，但以贾谊贬为长
沙傅自比，却是没有人能够认同的，倒是与贾谊同样死在贬谪之地，倒是成为宋之问的谶语。不同的是，贾谊郁郁而死，为天下人所痛哭；而宋之问则是为睿宗皇帝赐死于贬谪之所钦州，为天下人所不齿。
俗。《荆楚岁时记》： “正月一日，帖画鸡户上，悬苇索于其上，插桃符其旁，百鬼畏之。 ”五代后蜀始于桃符