“你”之现象学解释.pdf

文档介绍：“你”之现象学解释





关于“你”和“他人”的探讨，在当今社会中，不仅在欧洲，而且在亚洲，都能够以
各种
不同的、明确的和隐如何，这对一个小男孩来说已经足够了——我会突然想到这次抚摸，因为这对我来说毕竟
是
一件令人愉快的事，并且我会突然感觉到我的手。这种游戏通常都会继续进行下去，但有
所
不同的是，它已不再是原来那次抚摸”（布伯，《对话》，载《对话原理著作集》，第 1 5 8 页 ）。
这究竟发生了什么呢?一个你变为一个它。因为什么呢?因为“回转”(Rückbiegung)，
就
像布伯在这段话后面对他的突然反思所作的描述那样。这个我就处于我-你关系之中，在这
里，也就是说，当这个我在抚摸这匹马时，他在这种关系中作为它本身、作为“我”本身
并
没有被反思到。他不是用他的手来抚摸这匹马，他的手也没有被他表现为手本身。这里所
发
生的只是抚摸。这个实际的他者虽然曾作为生命力本身的要素而生活着，但却不会作为我
愉
快的对象(Objekt)。然而，通过突然的向后转身，就产生了一个感觉的主体，即一个借助
于
物主代词“我的”而被“我的手”标示出来的主体，和一个感觉对象：“一件令人愉快的事 ”。
这里所提到的“被指向这个或那个你”并不具有单纯主观的特征，主观的特征只涉及
年轻
的布伯的感情，相反，“指向这个或那个你”却表明了如下一种关系的现实性，按照否定形
式上的向后转身——这匹马就不再转向他抚摸着的手——这种关系就被表明为：“它已不再
是原来那次抚摸”。
在我-你关系中所触及到的东西及其向感觉者和被感觉者之间的分裂的退缩，这种差异
在此 必 须加以详细的分析。
在勒维纳的问题中很难确定的是，他是否允许与你进行直接的接触。当他谈到与他人
直接
相临近时，他的确说过：“接触、接近和邻近都不可还原为邻近的经验”（勒维纳，《他人
的痕迹》，第 278 页），因此看起来，“原始的语言，无词句的语言，纯粹的交往”（同上，
第 280 页）在他那里毕竟是有可能的。但另一方面，他也意识到，他人只有直接通过他自己的
面部表情和现实的他人的痕迹才会被给予出来，他人决不能作为你而直接在感觉着的每一
个