文档介绍：拉帮结派争权夺利——派系斗争方面的谋略败局一
本篇主要谈家族企业派系斗争的事情,为了行文方便,前半部分主要谈太平内部的派系斗争过程,为了增加阅读的趣味性,我东拉西扯的写了一些没用的东西。后半部分,著名电视节目主持人王熙凤,请了两位著名的企业家作特约嘉宾,为您从企业经营的角度进行了分析,这两位企业家说起来大家都知道,究竟是谁,我想我还是留点悬念,您看到最后就知道了。
唐贞观十二年,唐太宗问大臣们:“草创与守成孰难?”房玄龄搔了搔稀疏的白发,瞪着白多黑少的混浊眼睛说:“当然是打天下难啦,所谓‘醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回’本身就很残酷。”魏征原本就是一头喜欢抬杠的犟驴,平常没事还喜欢争论,这次自然也不会错过。房玄龄话音未落,他就青筋暴露地高声争辩:“我不同意!守业难,当然是守业难啊,所谓‘卧榻之侧,岂容他人酣睡’有多少人眼盯着这个位置呢。”二人争论不休,唐太宗不愧为老滑头,眼珠子一转,来了个辩证唯物主义,他总结说:“玄龄昔从我定天下,备尝艰苦,出万死而遇一生,所以见草创之难也。魏征与我安天下,虑生骄逸之端,必践危亡之地,所以见守成之难也。今草创之难,既已往矣,守成之难者,当思与公等慎之。”这段话对我们可能毫无意义,但是,对于洪秀全领导的太平天国运动来讲,却意义非凡。事实证明,在洪秀全兄弟这件事情上,还是犟驴魏征说得对,创业难,守业更难。
一、冯云山通过自己卓越的能力建立了太平天国中的“紫荆山系”
在洪秀全的众位兄弟中,不管是才智、经历还是工作方式上,冯云山最接近无产阶级革命家,所以,为了能更准确地叙述他的行为,我们亲切地称他为云山同志,这不仅仅是因为该同志谦虚谨慎,平易近人,能和广大的劳苦大众打成一片,更重要的是云山同志的才干在他生前已经得到各界专家学者认可。史载:“云山能谋善断,多所规划,秀全深倚之。”太平天述:冯云山参预创天历,立军制,定官职,制朝仪、筹谋立国方略,制定各种重要典章制度和律令,协助洪秀全处理军国大事,所有谕令“悉出主裁”,天王洪秀全称云山同志“义胆忠肝”、“一心一德”的“真兄真弟”。忠王李秀成也说云山同志“才干明白,前六人(按指杨、萧、冯、韦、石等)中,谋立创国者出南王之谋,前做事者皆南王也”。此外,清朝政论家张德坚写的《贼情汇纂》是研究太平天国史最重要的第一手资料。张德坚说:“一切伪教章程及行军号令,皆云山与卢贤拔所订。”“太平天军目、太平天历等制度也都出云山创制”,还恶毒攻击冯云山同志,说他“最悍”、“诡谲”、“善战”等,这尽管是阶级敌人的观点,但可能更接近事实真相。所以,我们完全可以说:没有冯云山,就没有太平军。
在政治上,冯云山同志具有坚定的革命性,是清朝紫荆山区无产阶级和被压迫民族伟大的导师,当代最伟大的拜上帝主义者,天王洪秀全最忠实的追随者,太平天军亲手缔造者。
在长期的对敌斗争中,云山同志听说紫荆山区有很多贫苦的烧炭工人和种山的农民,决定去紫荆山区从事革命活动。冯云山进紫荆山区后,广泛接触汉、壮、瑶各民族群众,亲身挑泥、挖土、拾粪、打谷充当苦工,同时向附近的烧炭工人、矿工及贫苦农民进行革命宣传。他常常不辞辛苦亲自深入到烧炭工人住的地方,和他们同吃同住,向他们宣传“人人都是上帝所生所养,大家都是兄弟姊妹,应该同拜上帝。拜了上帝,人人有衣有食,无灾无难。……向他们灌输着对于现存制度的不满和憎恶”。
1928年10月,毛泽东写了《中国的红色政权为什么能够存在?》非常深刻地分析道:“……因为有了白色政权间长期的分裂和战争,便给了一种条件,使一小块或若干小块的共产党领导的红色区域,能够在四围白色政权包围的中间发生和坚持下来。湘赣边界的割据,就是这许多小块中间的一小块。”)云山同志尽管没有读过毛主席的文章,但是长期的革命实践,使他不自觉地接近了辩证唯物主义思想,他同样异常深刻的分析了紫荆山区的现实:紫荆山区被清朝统治者
“素称难治”的地方,集中了汉、壮、瑶等各族群众,数县交界,清政府统治力量比较薄弱。各民族人民深受地主剥削压迫,阶级矛盾异常尖锐。当地土人锄地民谣说:
一锄供官二锄吏,
三锄甲差四皂隶,
五锄六锄头人把事,
七锄锄到自家的。
所以,紫荆山区的革命形势和群众基础较好。从地理位置看,紫荆山地形比较险要,万山环抱,“层层关锁”,林深不知处,山路十步九折,人迹罕至,回旋余地较大。村落星罗棋布,盛产米粮,富室大户很多。具有天时、地利、人和的条件,便于革命力量的积蓄和发展。云山同志选定紫荆山为创业之地,组织拜上帝会,根深叶茂,茁壮成长,成为当时实力最为雄厚的革命组织,表明他的远见卓识和艰苦创业的成功。
1847年12月——1848年1月,冯云山两次被清政府抓进监狱。他在狱中