文档介绍：儒家思想的概况
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先秦儒学
汉代经学
宋明理学
清代朴学
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第一节 儒家思想的产生和发展
儒家
儒家是春秋末年由孔子创立的学术派别，在先秦诸子百家中对、孟子及其著作
孟子(约前372～前289),战国时期伟大的思想家,儒家的主要代表之一。名轲,邹(今山东邹城市)人。受业于子思(孔子之孙,名)之门人, 著书有《孟子》七篇。
被定为孔子的唯一继承者，被称为“亚圣”。
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孟子的基本思想
性善：第一个提出性善论的是孟子
恻隐之心
羞恶之心
辞让之心
是非之心
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孟子的基本思想
在政治思想方面，孟子进一步发展了孔子的“人本思想”，提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张，他在这里强调了人民的重要性，突出了人民在国家政治结构中的地位。在那个时代，这是非常了不起的思想。
孟子从孔子“仁者爱人”的思想出发，提出了“仁政”的观念，即主张国家要养民，要实行“仁政”，并且就实施“仁政”提出许多具体措施。
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先秦儒家的分化（儒分为八）
孔子死后，分化出来八个门派（子张之儒、子思之儒、颜氏之儒、孟氏之儒、漆雕之儒、仲良之儒、孙氏之儒、乐正氏之儒），他们的代表人物主张不同的观点，他们相互批评、互相争论。
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3、荀子及其思想
荀子(约前313-前238)名况,时人尊而号为"卿",故又称荀卿,汉代避宣帝讳而改称孙卿,战国末期赵国(今山西南部)人,先秦著名思想家。其思想集中反映于《荀子》一书。
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先秦诸子关于人性的观点
诸子百家其主要人性探讨是从以下诸问题所出发的：
1 、什么是人性？也就是人性的定义是什么
2 、人性是什么？善？恶？无善无恶还是有善 有恶？
3 、人性具不具有变易性？也就是说人性可不可变？
4、如果可变，那么其改变趋向和途径又是什么？
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先秦诸子关于人性的观点
1、孔子：性相近，习相远
孔子最早谈到了人性“性相近也，习相远也”。不过，他没给人性下什么定义，也没有明确回答人性是善是恶，只是强调了人性基本平等和可塑。孔子对人性这个很复杂的问题，他明智之处就是少谈、不武断下结论。
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先秦儒家关于人性的观点
2、孟子的性善论
孟子力倡人性善论，人性之所以是善，是因为人生来就具有天赋的“善端”，具有先天的道德萌芽，认为人有“恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心”仁义礼智四个善端，这是与生俱来的，是人生固有的，“善端”代表人的善，人心有善端，就表现为人性之善，所以人性是善的
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先秦儒家关于人性的观点
3、荀子的性恶论
荀子认为，人生来的本性是恶，人的本性都是好利求欲的，人人都是“饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也。”由于人人都有物质欲望追求，是性中自有，不待学而自然的，正是这种物质欲望的追求，决定了人性的恶。
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先秦儒家关于人性的观点
4、告子的性无善无恶论
在告子看来“性无善无不善也”，善与恶都不是性，而是后天教育培养性的改变，由于教育和环境的不同而使性或变为善、或变为恶。
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先秦儒家关于人性的观点
5、世硕的性有善有恶论
世硕认为，人生来具有“善”与“恶”这两种不同的自然属性，是先天具有的，与生俱来的。这如同气有阴阳一样，阳气表现为善，阴气表现为恶，因此人有善有恶。
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先秦儒家关于人性的观点
6、老子、庄子的性自然说
道家认为人性即人的自然性。自然性最明显的特点是原生性，《老子》“善之与恶，相去若何”、“见素抱朴”，用原生之“朴”来形容人的本性。庄子则是进一步发展了性“朴”之说。
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先秦儒家关于人性的观点
7、墨子的性自利自爱说
墨子认为人的本性是“男女”和“生利”，是“自利”和“自爱”
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先秦儒家关于人性的观点
8、法家诸子的性好利说
法家多用“情”和“欲”来描述人性，其核心是“利”。《管子》说“民之从利也，如水之走天下”，《商君书》说“民之性，度而取长，称而取重，权而所利”、“民生则计利、死则虑名。