文档介绍：
寡头政制——爱财，寸利必得，省俭。
民主政制——欢乐间的同等，生活没有秩序，没有节制，同等主义，集合最多****性于一身的多样的人。
僭主政制——被恶所充溢，醒着时能够干出睡梦中的那种事的人。
第九卷谈到人的基本类型：哲学家或爱智者、爱胜者、爱利者。
三种人的欢乐对比：哲学家能体验另两种欢乐和学****事物本质的欢乐。灵魂中用以学****的部分的欢乐是最真实的欢乐。
欢乐和苦痛之间的中间状态，苦痛时想要安静为欢乐，欢乐时停止为苦痛。这是欢乐和苦痛的影像，是一种欺瞒。通过身体传到心灵的那些所谓最大的欢乐，其实是某种意义上的脱离苦痛。
第十卷谈到理念的仿照。画家，造床匠和神谁是真正的仿照者。事物都有三种技术，运用者的技术，制造者的技术，仿照者的技术。
以上就是在看书时所记的一些主要的观点，自己看都有点对不起柏拉图这宏大的著作。本书的主线主要是围绕正义这一主线绽开，对志向的国度的一系列规划，以及对应的人所应当具有的正义。在看的过程中有许多的启发，不过现在想总结却不知从何说起了。柏拉图对正义的一系列阐述使我相识到在人生中应当使严格的要求自己，限制自己不该有的欲望，让理性来引导自己，远离一切的恶，进入那真正的善。并且要一生追求真理，追求学问，追求才智，不断的充溢自我，成为真正有才智的人。
而柏拉图关于哲学王的论述，在通过阅读了本书之后，才明白以前所认为的哲学家为王的观念是很片面的。柏拉图对于哲学家的定义是特别之严格的，并不是随意一个哲学家都能够成为一个志向国的国王，而是真正意义上的哲学家才能够成为志向国的国王。
书中关于婚姻及生育的问题在我看我是不合乎人类的伦理的，如子女公有等提法根本不行能在现实生活中实现。而关于优生优育的问题也是如此，将那些素养不好的后代弃之更是有悖于众生皆同等的法则。
书中对政制的描述也让我对以前民主政制的一昧推崇的看法得到变更，发觉民主政制并不是想象中的完备，而是的确存在着很多的问题。过份的自由和宽容，民主制的多面性和困难性的确是值得深思的一个问题。
柏拉图对欢乐的论述也给我很大的启发。原来我们原本所认为天经地义的欢乐与苦痛其实并不像我们所想象的那么简洁和单纯，而经常是欢乐与苦痛的假象。有时候欢乐只是苦痛的停止，而有时苦痛也恰恰是欢乐的停止。这让我们在生活中，在人生的旅途中，能够以更宽广的心态，更高瞻远瞩的眼光去看待我们所面对的一切。
而柏当图的理念论也带给我许多望见。让我更懂得去找寻事物的本质，而不是停留在事物的表面。当然柏当图的理念论是特别博大精深的，仅一点点的接触是不足以完全的相识它，但也已经给了我很大的帮助。
最终很牵强的将这本书看完，虽然过程挺辛苦挺纠结，但是收获颇丰。有人说，二十岁读柏拉图和四十岁柏拉图的感觉是不一样的。信任以后的岁月时，还须要不但的从柏拉图的书里来寻求才智，因为柏拉图的才智实是几千年人类文明史上的奇葩，是哲学这个皇冠上的明珠。
阅读志向国感悟与心得2
西蒙尼得说“正义是欠债还债”。
苏格拉底打比方：譬如说，你有个挚友在头脑清晰的时候，曾经把武器交给你;假如后来他疯了，再跟你要回去;任何人都会说不能还给他。假如竟还给了他，那倒是不正义的。把整个真情实况告知疯子也是不正义的。当原主头脑不正常的时候，无论如何不该还给他。
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