文档介绍：全国高考语文新课标卷要求背诵篇目
上传: 李剑     更新时间：2021-10-13 20：36:59
1、《孔子语录》
子曰：“学而时****之,不亦说乎？有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”（《学而》) 
子曰：“温
孔子说:“默默地记在心里，学****从不满足，教导别人从不厌倦，这些事情我做到了哪些呢？
”
7。子曰:“三人行,必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
孔子说:“三个人一同走路，必定有我能取法的人在里面；我选取他们的优点来学****他们的缺点,假设自己也有，就改正。”
8。子曰:“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反,那么不复也。"
孔子说：“（教导学生）不到（他)想弄明白却不能时，不去开导他;不到（他）想说出来却说不出来的时候,不去启发他。举出一个方角却不能由此类推出其他三个方角，就不再教他了。”（悱:想说可是不可以恰当地说出来:～愤(忧思蓄积）。~恻。不~不发。）（精品文档请下载）
2、《鱼，我所欲也》（孟子）
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生,那么凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，那么凡可以避患者何不为也？由是那么生而有不用也，,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（精品文档请下载）
一箪食,一豆羹，得之那么生，，行道之人弗受；蹴尔而和之,乞人不屑也。万钟那么不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉，所识穷乏者得我和？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（精品文档请下载）
1。熊掌：熊的脚掌,古人认为是珍贵的食品. 2。得兼：即“兼得”,同时获得。兼,同时进展几件事或据有几样东西。得:得到。 3。舍鱼而取熊掌者也：取：选取。 舍生而取义者也：取：求取. 4。所欲有甚于生者，甚:超过； 于：比. 5。苟得：苟且获得。这里是“苟且偷生”的意思。 6。所恶：讨厌的（事物）.恶，憎恨，讨厌. ：祸害，灾难。 ：通“避”，躲避。下同. 9。 如使：假设，假使，下文“使”同义。 10. 凡可以得生者：一切可以得到生存的方法。者，……的方法。 11。 何不用也：什么手段不可以使用呢？。 ：不愿意这样做. 13。由是那么生而有不用也:按照这种方法就可以生存,但是有人却不用它。由是，，指示代词,指某种方法。 :不单，不仅。独,只，仅仅。 15是：这。 :不丢掉。丧:丧失，丧失。 ：古代盛饭用的圆竹器。可译为“竹篮”  ：古代一种食器，高足，上呈圆盘形。有木制,陶制等,用来盛肉或其它食品。 19。呼尔而和之：意思是没有礼貌地吆喝着给人吃。尔:语气助词。《礼记
·檀弓》记载,有一年齐国大饥荒，黔敖在路上施舍粥。有一个饥饿的人用衣袖遮面而来,，我就是不肯吃嗟来之食才落到这般地步的。这人始终回绝侮辱性的施舍,后来饿死了。呼：吆喝、轻蔑地,对人不尊重。而，连词表修饰。 (cù）：用脚踢的样子 和：给 ：因为轻视而不肯承受，这里是不愿意承受的意思。屑，认为值得，长于“不”连用 :假设不区分它是否符合礼和义就承受高官厚禄。万钟，，古代的一种量器，，连词，这里表假设。“辩"通“辨”，区分。 23. 何加:有什么好处。 加:好处。 24。为：为了。下文“向为”“今为”的“为"都念“wei(四声)”  25。奉：侍奉。 26。 所识穷乏者得我和:所认识的穷困贫困的人感谢我吗?得我:得于我，感谢我的恩德。得,通“德”，恩惠，这里是感谢的意思。 :从前（为了“礼义”）,宁愿死也不承受(施舍)。乡通“向"，原先，从前。 28. 已：停顿，放弃。 29. 本心:天性,天良。本来的思想，即指“义”  ：因此。 ：可以. 32。行道之人:路上饥饿的行人。 ：停顿，放弃 34。心：天性，天良。（精品文档请下载）
翻译:鱼是我喜欢的东西，熊掌也是我喜欢的东西，假设两者不能同时得到，那么，我要舍掉鱼,而选择熊掌。生命是我喜欢的，正义也是我喜欢的，假设两者不能同时