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撰写人：___________日 期：___________此多超自然现象能从经验主义者中的到合理的解释；再或许，人类认识世界的不一定靠理性，还得靠”感觉”.
我还记得”薛定谔的猫”中，当我们观察时，其实猫已经在发生变化，我们又怎能认为我们看到的一定是真相呢？由此，我就不得不感叹不可知论者着实有他的正确所在。（不可知论与经验主义相对复杂，本人没有能力将其完全概括）作者这样提醒我们”哲学的目的之一就是教人们不要妄下定论。因为妄下定论可能会导致许多迷信。”人类走出了迷信神，而我们普通人现在对科学的百分之百相信何尝不是对科学的迷信呢？
不过我仍相信，伴随历史的发展规律（马克思所言：螺旋式上升、蜿蜒式前进），人类总可以一步步解决不能解决的事，发现尚未发现的规律。
3 未知生，焉知死？神是否存在？天命是否存在？
关于神这回事（或上帝、上帝意志、造物主之类），哲学家也有过激烈争论。书中在雅典哲学中提到智者学派（诡辩学家）与苏格拉底，他们开始将研究事业从自然界转向人类社会，其中提到这样一句话：”当有人问他（普罗塔格拉斯）世上是否有神时，他答道：‘这个问题太复杂，而生命又太短促了。‘“,我想，这不仅是普罗塔格拉斯的感叹，更是作者借他之口表现的人文关怀：哲学虽然探讨这类问题，但活着最重要，实在的事物最重要。不同的地域，两千年前的同一时代，孔子也对这类问题发出喟叹，积极引导人们聚焦于人事：”未能事人，焉能事鬼”,”未知生，焉知死”.在当时古代中国，人们用活人祭祀，开展各种祭祀活动，孔子希望人们不要过分注重死亡之后的事于鬼神之事，而这在当今生活中也具有深远的意思。
不过，神是否存在仍不失为一个有意思的话题，()在书中我们或许可以找到关于神但其实又是关于人类地位的讨论。我对斯宾诺莎的观点又一种亲切感，他认为神存在于万事万物中，可以在一朵花，当然也可以在我们人之中，不知”上帝与我同在！”的感叹是否有此类味道。他认为是上帝在透过自然万物表现，上帝是每一件事物的”内在因”（或许这就是基因的秘密——开玩笑，我随便想的），而我们人类其实就永远不会有”自由意志”,”我们的灵魂将永远困在一个类似于机器的身体里。”（这让我想起了《驱魔少年》，灵魂被禁锢在机器里）。但如果我们接受他的理论，那么我们就应该认识到”每一件事的发生都有其必然性”、”每一件事都会有联系”、”每一件事情都是一体的”,而最后的目标就是以一种全然接纳的心态来理解时间所有的事物，这样，我们才能获得真正的满足。
这让我想起了冯友兰（《中国哲学史》的作者）先生的观点：人的境界有四种，功利境界，社会境界，道德境界以及最后的天地境界。这最后一种境界颇有道家的”万物与我唯一”的风范，同时与斯宾诺莎的理论极为相像。人若有天地之心，那将是多么豁达；人如果认识到自然万物都是与人合而为一的，那么地球还会是现在这样吗？
4 最后，我想谈谈道德与良知
孔子曰：”己所不欲，勿施于人”,而我在康德的哲学中找到了影子。康德是一个对道德十分崇敬的人，他的原则（”无上命令”,”普遍性道德法则”）是这样的：”当我在做某件事时，我必须确