文档介绍：
教 案
课题：七、?仁义礼智，我固有之?教学设计
授课对象
高二 班
课 时
2课时
教
学
目标
知识与
技能
1、掌握文中重要的文言实词、虚词及文言句式，并边圈点文段中不理解的字词句。
2、学生集体朗读课文，并自主归纳文段中的文言根底知识。〔教师幻灯片展示〕
〔1〕生字词：怵惕〔chù tì〕恻隐〔cè〕
〔2〕通假字：
非所以内交于孺子之父母也
非所以要誉于乡党朋友也
假设火之始然
〔3〕特殊句式
非所以内交于孺子之父母也
非所以要誉于乡党朋友也
无恻隐之心，非人也
恻隐之心，仁之端也
3、师生齐读课文，合作探究以下问题〔幻灯片展示〕
〔1〕、孟子强调“人性本善〞，提出“性善论〞。阅读文段，思考：“性善论〞具体表现在哪些方面呢？〔学生思考并明确，教师板书〕
恻隐之心，仁之端也。
羞恶之心，义之端也。
辞让之心，礼之端也。
是非之心，智之端也。
〔2〕、结合生活中的事例，谈谈你对仁义礼智的发端内涵的理解。
〔老师引导学生从字面意思展开，举例阐释 “四端说〞，加深学生的理解，老师总结〕具体情境由课堂生成。
〔3〕、在孟子看来，仁义礼智这“四端〞是孤立存在的吗？他是怎么论述的？〔教师引导，学生明确〕
在孟子看来，仁义礼智这“四端〞不是孤立存在的。“人之有是四端也，犹其有四体也。〞它们是统一的整体。
〔4〕、拥有仁义礼智四个发端就说明我们已经完全拥有了仁义礼智了吗？为什么？〔教师引导，学生明确〕
从“凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，假设火之始然，泉之始达。〞 句可知，仅仅拥有仁义礼智四个发端还不够，还需要“扩而充之〞。
“扩而充之〞即在自身所固有的仁义礼智的根本素质上不断扩大充实，孜孜不倦地追求，不断提高自己的仁德修养，才能使自己成为一位真正的君子。
〔二〕、自主研****第二那么选文〔幻灯片展示〕
思考：
1、“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。〞，此句如何理解？
2、试解释“求那么得之，舍那么失之〞的含义。
〔三〕、自主研****第三那么选文〔幻灯片展示〕
思考：
1、“人之所以异于禽兽者几希〞句式有何特征？
2、“庶民去之，君子存之〞中的“之〞指代的是什么？
3、“由仁义行，非行仁义也〞如何理解？
三、总结孟子的论辩艺术
1、善于运用比喻说理
2、善于运用排比手法
3、语言饱蘸情感
四、课堂小结
“恻隐之心，人皆有之〞，也许我们不是生活中的强者，但是我们的身边总会有很多弱者，相比之下，我们是幸运的，幸福的。面对需要帮助的人，心存善念往往是不够的，难能可贵的是多行善举：一个微笑可以给予他们前行的力量，一句鼓励可以唤起他们心底的信念，一次搀扶可以使他们远离危险，一点捐助可能改变他们的一生；而这一切对于我们也许只是举手之劳。有一首歌唱道：“如果人人都献出一点爱，世界就会变成美丽的人间。〞一个人的力量是有限的，但只要在力所能及的范围内助人“一臂之力〞，即使只是“一指之力〞、“举手之劳〞，人世间也就会温暖许多，自己也会快乐很多。
五、课堂练****幻灯片展示〕
1．解释以下加点的词语。