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梁实秋简介|梁实秋《谈礼》阅读答案
梁实秋《谈礼》阅读答案
阅读下面的文字，完成1～3题。
谈礼
梁实秋
礼不是一件可怕的东西，不会“吃人”。礼只是人的行为的标准。人人假如都自由行动，社会上的秩序势必要大乱，法律是维持秩序的一套方法，但是关于法律的力气不及的地方，为了使人能更像一个人，使人的生活更像是人的生活，礼便应运而生。礼是一套法那么，可能有官方制定的成分在内，亦可能有世代沿袭的成分在内，在根本精神上还是约定俗成的性质，行之既久，便成为大家公认共守的一套规那么。一套礼法也不是一成不变的，事实上是随时在变，不过可能变得很慢，可能赶不上时代变迁得那样快，因此至少在形式上可能有一局部变成不合时宜的东西。礼，除非是太不合理，总是比没有的好，这道理有一点像“坏政府胜于无政府”。有些人以为礼是陈腐有害的东西，这看法是不对的。
我们中国是礼仪之邦，一向是重礼法的。见于书本的古代的祭礼丧礼婚礼士相见礼等等，那是一套，事实上社会上流行的又是一套，现行的一套即是古礼之渐渐的各别的修正，虽然各地的情形不同，大礼上尚有规模存在，等到中西文化接触之后便比拟有紊乱的现象了。紊乱尽管紊乱，礼还是有的，制礼定乐之事或许不是当前之急务，事实上吾人之生活中未曾一日无礼活动。问题是我们是否谨慎地肃穆的遵循着礼。孔门哲学以“克己复礼”为做人的大道理。意即为吾人行事应到处约束自己使合于礼的标准。怎样才是非礼勿视，非礼勿言，非礼勿动，那是值得我们随时思索警觉的。

读书人应当知道礼，但是有些人偏不讲礼，即所谓名士。六朝时这种名士最多，《世说新语》载阮籍的一句话最好玩，“礼岂为我辈设也？”似乎礼是专为俗人而设。又载这样的一段故事：
阮步卒丧母，裴令公往吊之。阮方醉，散发坐床，箕踞不哭，裴至，下席于地，哭唁毕，便去。或问裴曰：“凡吊，主子哭，客乃为礼，阮既不哭，何为哭？”裴曰：“阮方外之人，故不崇礼制，我辈俗中人，故以仪轨自居。”
人叹为两得其中。
没有阮籍之才的人，还是以仪轨自居为宜。像阮步卒之流可以观赏，不行以效仿。
中西礼节不同。大局部在根本原那么上并无二致，小局部因各有传统亦不必强同。以中国人而用西方的礼，有时候觉得颇不适宜，如必欲行西方之礼那么应知其全部底蕴，不行徒效其皮毛而乱加运用。例如，握手乃西方之礼，但后生小子在长辈面前不行遽然伸手，因为长幼尊卑之序终不行废，中