文档介绍：
第 1 页 共 卫气质量高级了很多。我们从古代大量的内丹典籍中可以看到，元阳性能量是唯一能与宇宙微观物质能量相沟通的载体，是人体生化动力的源泉。故此，古人力图通过元阳能量的气化功能，逐步到达超脱生死之境界。 三、能量运炼的原理与方式之不同 传统武学的内功修炼和传统仙道的内丹修炼，虽然都建立在关闭左脑思维意识的根底之上，但在能量运炼的原理及方式方法上，那么存在着很大的区分。 一、卫气能量生化于胃上口，又表达为宗气之悍气，故在修炼时，多采纳顺式呼吸(即胸式呼吸)法。元阳性能量产生于生殖系统，故在修炼时多采纳逆式呼吸(即腹式呼吸)法。 二、传统武学内功修炼的实质是为了技击，故侧重于对躯体神经的激发训练。传统武学所追求的最高“神明”境界，事实上是开发大脑底部的潜意识和右脑的直觉意识，这其中虽然也涉及到眼与耳的局部特异功能，但仅是停留在人体特异功能的浅层次。 传统仙道学术那么侧重于对内脏神经的修炼，而内脏神经及其所形成的内分泌生理机能，是人体气化和液化的修持依据。仙道学术与传统武学最根本的区分之处在于仙道学术将人体的“神明”，视之为能够独立存在的意识体(气光体)，丹经中所谓的“白日飞升”，即是形与神分别的修炼技术，也是古人进展“生命再造”修证明践的最高表达。 三、仙道学术特殊重视督任二脉的小周天运炼，为了使元阳能量不向下肢流窜，均采纳盘坐式封固下肢的经脉，并在此根底上形成了“炼精化气”(元精转化成元阳能量)、“炼气化神”(元阳能量在督任二脉上的运转修炼)、“炼神还虚”(小周天贯穿后的入定修持)三个修炼阶段。而传统武学是技击学术，卫气能量的运炼不仅要贯穿于人体的四肢末梢，还要充溢于四个气街之中。特殊是内家拳学所修炼的“内功劲力”，其根本原理和动力，均源防卫气能量在手足三阳经上的循环运行，完全与盘坐式和贯穿小周天无关。因此，内家拳学大多采纳站桩和走盘架的修炼方式，来激发卫气能量的运行和强盛，并结合睡功修炼，来稳固功力或调养之。此外，人在白天的醒悟状态和充足的精力，是因卫气昼行于体表二十五周次的原因。假如套用内丹术中“精气神”之术语及三个修炼阶段，也是特别错误而毫无意义 的。 传统武学与仙道学术在内功能量上的混乱，自古便有之。例如我们此时此刻常用的“气功”一词，早在隋唐之际的《太清调气经》中便已出现。虽然突出了传统气学文化的特征，但在许多的古代丹经文献中，也往往辨别不清。从而造成佛法与仙道不分，武功与内丹相互混淆的失真现象，至今已经特别紧要。 当我们明确了这方面的内容之后，有人势必会问，武术内功是否能与仙道内丹同时修炼呢?我的答复是否认的。因为卫气能量与元阳能量的气质特性不同，其运炼原理和循行经路的方向也各不一样，假如我们强行同时修炼，两种气质能量便会发生抵触，致使修炼者的阳经循行部位，生长出许多的粉刺或脂肪瘤。我们从古代武林界人士的练功经验来看，大多是在青年时侧重于对武学的研习，当进入中老年之后，便放弃了对武术内功的追求，而用心于对内丹术的研修。 古代武林人士的这种转变过程，