文档介绍：关于中国历史的若干问题作者:蜂带刀本文并不想涉及“密闻野史”和“敏感的历史问题”,也并不想从空泛的天命气运或者账目细节处着手,由于篇幅所限(甚至故意跳过了几个可能需要复杂解释的问题),一些众所周知的历史原因也不说了,而是选取一些“中等规模”的公认史实加以不同于正史的解释,至于是否正确合理,就看大家自己的判断了。?汉代。“汉人”?当然不是,他是“秦人”,他那阵还没有汉人这个说法呢。“夷人”?史书“有大禹出东夷”的记载。但需要注意的是,当时人口远没有现在这么密集,东夷可以指具体部落,也可能指地域或者方位。“龙”会成为“图腾”?某种观点认为,“龙”是华、夏、夷三个部落的图腾的综合,甚至可以放大认为是所有飞禽、走兽图腾的综合,也即代表“联盟”的图腾,消除各个部落图腾之争。?一般认为是的。但古书也用夏指来自西北中亚方向的部族。(部族或朝代)的后裔?史书有“匈奴,夏之后裔”的说法。但也可能指夏朝的残余势力退往草原,成为其“领袖者”,还有可能特指是来自西北中亚方向的部族。由于此段历史过于“潦草”,不便深究,俺往往****惯主观认为,史书对匈奴****俗的记载,应该相当于夏朝的风俗。,中原技术开始领先于周边的是哪个朝代?一般认为,是商代。、文化领先于周边是何时?俺个人认为正式领先是周代,夏代文化应该还很原始,而周边部族很长时间相当于夏的文化和体制,商代是一个转型期,所以应该是周代开始正式全面领先。?因为农耕生活相对稳定,人口相对聚集,传承性和交流方便性更好。“中原”就那么重要吗?它是肥沃的淤积平原,地势平坦开阔,河流无季节性断流,生产资料丰富,人口密集,虽“四面受敌”、“易攻难守”,但得中原者将获得充沛的社会资源,以此为根据地统一四方。、十六国南北朝、五代十国可以等同来看吗?如果作为几个相对稳定阶段的过渡,具有一定可比性,而五代十国最好还要算上南北宋、辽、金、西夏的“第二南北朝”时期。它们是华夏的封建阶段、中华帝国的萌芽阶段、中华帝国的扩张阶段、中华帝国的内敛阶段和清的过渡阶段。也可以说是与周边民族的大融合、大学****阶段,秦由游牧小族终统一中国,隋唐本身具有鲜卑血统也是东侵民族的后起之秀,契丹、女真的辽金王朝同样采用汉制,并由游牧过渡到半耕半牧生产。“精彩”?因为他们都是在同一天子之下的割据政权间的利益争夺,也即国家/民族内部战争,谋士和将领们可以灵活的“择明主而适”,而没有民族负罪感,各方对待同族同宗的战俘、平民也会较为克制。所以虽是无义战,却精彩,也容易达成联盟和解。?因为中国的地理特征,能够在割据后形成统一,而且自秦汉后,割据的各方也务必以统一为目的,否则不会太长的时间,必然被占据中原的一方所灭。同样因为中国的地理条件,乱则相当于欧洲大战,兴则相当于欧洲合力,这对老百姓来说也是同样。当天下大乱时,毫无法制可言,人的生命都难以得到保障,何谈其他呢?中国历史上几个割据时期,不仅有气候变迁的因素,也是一种体制达到极端而弊端爆发的时期,下一个王朝就在反思中完善和改进。统一最终成为全民的信念,而割据为了自我保护和反抗暴政,目的仍是为了下一次统一,而不是长久的“独立”下去。而中国一旦分裂,因为河流水源问题就会爆发频繁的冲突,最终成为一个“拉美国家群”,可以被任何一个稍强的外敌任意欺凌。也许某些人喜欢百家争鸣,但百姓还是向往汉唐。“封建”体制了吗?是的。“标准的”封建制是天子在上,而掌握很大的军政教权的诸侯分封四方的模式,而自秦代开始,尤其是汉八王之乱后,中国就是一个以高度中央集权和皇位世袭为主要特征的大帝国,虽有封王封候,但王候的封地大多是食邑而已,王侯大多不具备齐备的军政教权,很难说是“封建”。?春秋战国是青铜器向铁器的过渡时期,也是其他技术和文艺的过渡时期,旧有的“礼”“道”已经难以适应和管理这种社会状态,类似于欧洲的宗教改革、文艺复兴、工业革命时期,旧的信仰已经打破,新的还没能建立,道德保守派当然就会觉得“乱”了,但这恰恰孕育了新生。“百家争鸣”?这要看你如何定义“百家争鸣”,在俺看来,晋乱十六国南北朝时期的佛道之争,近代清末的中国道路选择的争论等等,都可以看作是“百家争鸣”。但是,自秦后,统一成为现实的选择,也是人心所向,当进入下一个稳定期时,必然采用一种宗教、思想、主义作为国家之维系,其他思想或消极埋没或走上暴动的道路,无法在几个割据政权间游刃有余。