文档介绍：

本族修谱的历史及本次修谱的缘起经过，或记本族姓的源流、分布。因此，谱序往往是族谱之“目”，是本家族历史的凝缩，同时，又时时是一篇篇散文佳作。

〔三〕谱例
谱例，又称凡例，主要是阐述家谱的纂修原那么和体例。一般而言，一些家谱在每一次续修时都会订出假设干条适合社会潮流与须要的规那么，以作为修谱时所要遵循的原那么。谱例是族谱的编纂体例，从中可以看出修撰者的谱学思想、修谱方法，甚至家规家法等。如前所述，家谱大多采纳欧阳修、苏洵“谱法”，并结合本家族的详细状况而有所变通，于是形成了独特的宗谱编写体例。
〔四〕谱论
很多家谱都特地辟有谱论一章，专收先贤的谱说、谱论、谱议的篇章和古代经典中的有关论述，对修谱的作用、功能、意义、历史、原理、方法等加以独创和阐述，是探究谱学的珍贵资料。
〔五〕恩荣录
主要内容为历代皇帝对家族中的官员及其家谱的敕书、诏命、赐字、赐匾、赐诗、赐联、御谥文、御制碑文以及地方官府的赠谕文字等，以显示和炫耀朝廷对该家庭及其成员的嘉奖和表彰，同时反映高家族的地位和身份。现代多收集勋章、证书、奖状、荣耀榜等。
〔六〕像赞
像赞、遗像祖先及家族中历代英贤、重要人物的图像资料，一般为正面是遗像，反面是像赞。像赞，多由闻名学者、社会名流或本族亲友题写，内容多概括评价此人功绩及一生。例如《马氏统》中马援的像赞“经籍深富，辞理遐亘；浩如江海，郁假设昆郑。”由马家外甥郑禹题写；马融的像赞“妙极生知，睿哲惟宰，精理为文，秀气成来。”亦由郑禹题写；后周平南将军山阳侯像赞由朱熹题写，宋祭酒止蕃公像赞由文天祥题写，唐中书令宾王公像赞由韩愈题写，宋丞相正惠公像赞由文天祥题写，宋左丞相碧梧公像赞由谢枋得题写。〔七〕姓氏源流中国家谱素来有叙本系，述始封的传统，明清以来各家谱也大多有记姓氏源流的一章，或称姓氏源流，或称宗族源流。它主要是用来记述本姓来源、本族的历史渊源、始祖、世派、迁徙、各支派间关系甚至改姓的原委等。

〔八〕族规家法
家训家规，是家谱中的重要组成局部，它对传统宗族教育起了很大的作用。远古时代，人类社会经验了氏族、家族、家庭的变迁，然而，这些都是形成一个国家的基石。在国家担心定和国法不明确之际，家训在必须程度上，起到了稳定社会秩序的作用。家族为了维持必要的秩序，就拟定一些行为标准来约束家族中人，这便是家法、家训的最早起源。
自汉初以来，家训著作随着朝代演化而变得丰富多彩。家谱中记录了很多治家教子的名言警句，成为人们倾心仰慕的治家良策和“修身”、“齐家”的典范。例如“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”的节省持家思想，至今仍有踊跃意义。在家谱中还有不少记叙家训、家规的名言以资子孙遵行的。如颜氏家训、朱子治家格言等，至今喜闻乐见。家训之所以为世人所重视，其主旨推崇忠孝节义、教育礼仪廉耻。篇二：李氏宗谱三次续修建议书
四川省筠连、珙县、宜宾三县锡坑李氏族谱

三次续修族谱建议书
敬重的各位族亲长辈、兄弟姐妹、以及侄辈后裔你们好; 族谱是记载人类文明、族系开展、家族沿袭、宗亲血脉传承的珍宝，对提升和弘扬我锡坑李氏家族文化传承和开展有着很大的
凝合力和影响力。
族谱是一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特别图书载体，作为中华民族的三大文献〔国史，地志，族谱〕之一，在对历史学，民俗学，人口学和经济