文档介绍：《礼孝先行,打造学校特色文化的实践与研究》结题报告浙江省慈溪市掌起初级中学课题组①[摘要]在我国的传统文化中,孝文化和礼文化占有极其重要的地位。孝文化和礼文化是我们基础教育阶段德育工作的一条重要途径,是一个很好的教育抓手。但是,礼孝文化在人们特别是青少年的心目中逐渐淡化,现在的学生,他们生活在安闲舒适的环境中,很少受挫折,不懂得感恩,自私自利,道德感严重缺失。本课题研究,根据我校的实际情况,把礼孝文化与校园文化建设紧密的联系起来,使学校洋溢着礼孝的氛围,形成独特的校园文化,以此达到对学生潜移默化的教育,提高学生的道德素质和人文修养。[关键词]礼孝特色文化一、课题的提出校园文化是学校发展的灵魂,是凝聚人心、展示学校形象、提高学校文明程度的重要体现。校园文化对学生的人生观、价值观产生着潜移默化的深远影响,这种影响往往是任何课程所无法比拟的。健康、向上、丰富的校园文化对学生的品格形成具有渗透性、持久性和选择性,对于提高学生的人文道德素养,拓宽同学们的视野,培养跨世纪课题组组长:华楚明课题组成员:陈春亚、沈琼、刘倩(执笔)人才具有深远意义。在我国的传统文化中,孝文化和礼文化占有极其重要的地位。孝文化和礼文化是我们基础教育阶段德育工作的一条重要途径,是一个很好的教育抓手。做人从“孝”起步,做事以“礼”为先。但是,礼孝文化在人们特别是青少年的心目中逐渐淡化,现在的学生,他们大多是独生子女,生活在安闲舒适的环境中,在家受到老人和父母的“宠爱”,在学校受到教师们百般呵护,在社会受到国家和政府的保护。他们很少受挫折,不懂得感恩,自私自利,道德感严重缺失。同时对基本的礼仪也毫无认识,与老师、与家人,与长辈、与同学不懂得如何相处。同时,当今社会正面对各种不讲亲情、不讲道德,只讲金钱与竞争的外来文化的冲击,加强未成年人“孝德”乃至中华美德教育,不断提升他们的思想道德水准,成为国家目前亟待解决的问题,是需要全社会共同参与的大工程。因此在学校这个特殊的场所,进行礼孝文化的建设,意义深远。一代思想家梁启超曾说:“少年强则国强,少年弱则国弱。”国家的希望在孩子,孩子的希望在培养和教育。这不仅关系到千万个家庭的和乐融融,也关系到社会秩序的健康和谐,不仅影响到现代化事业的进程,更影响到民族精神品格的铸造。我们开展本课题研究,旨在根据我校的实际情况,把礼孝文化与校园文化建设紧密的联系起来,使学校洋溢着礼孝的氛围,形成独特的校园文化,以此达到对学生潜移默化的教育,提高学生的道德素质和人文修养。子曰:“入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文”,试想:一个学生,如果懂得如何孝敬父母、懂得如何尊敬师长,这样的学生,怎么会不优秀呢?还有什么不能教化呢?所谓“小孝治家,中孝治企,大孝治国”。孝文化及其建设,是我们的古老传统,它期待有更多方面的认同、理解、参与和支持,更需要全国上下,男女老少,齐心协力,扎扎实实地行动和实践。这样才能使孝文化在建设社会主义精神文明的进程中,竞放异彩! 课题研究的理论依据(一)“孝”文化的历史内涵“孝”字源于中国古代的甲骨文,距今已有4000多年的历史,其原义为“奉先思孝”。儒家道统认为“孝”是百行之首,《论语》载:“孝梯也者,其为仁之本舆!”中国孝文化源远流长,在中国历史上发挥了举足轻重的作用。中国传统孝文化是在华夏数千年历史中孕育、诞生和发展起来的。历经了古时期的萌芽、西周的兴盛、春秋战国的转化、汉代的政治化、魏晋南北朝的深化、宋明时期的极端化直至近代的变革,是在中国长期的历史发展中积淀而成的。先秦:孝道的形成与确立在我国第一部诗歌总集《诗经》中有“率见昭考,以孝以享”之语,充分说明了孝之原始意义。人们在生产劳动,与大自然的不断斗争中,为乞求平安而进行的一种尊祖敬宗的祭祀活动。殷商、西周是传统文化的开端和创造时期,也是孝观念的初步形成和确立时期。殷人把祖先视为喜怒无常、令人惧怕的鬼神,他们对祖先的祭祀更多的是一种宗教意义上的祈求,并没有更多的伦理内涵。到了西周,孝观念除了祭祀祖先这层含义之外,还增添了奉养父母的新意义。祭祀祖先是贵族的特权,奉养父母作为平民的义务,使孝观念向着“子德”的方向演进,并逐渐取代祖先祭祀,成为后世孝道德主要内容。春秋战国时期,儒家文化开创者孔子在其思想理论中丰富和发展了孝文化的内涵,提出了“孝弟也者,其为仁之本与!”的观点,“仁”是众德之总,而“孝悌”则又被视为众德之源、之总的“本”,其地位在整个传统理论中升到了核心,同时确立了“孝”对于所有人的道德要求的普遍性,“孝”也从此成为协调亲子关系的伦理规范,并成为古代社会宗法道德的基础。孟子提出了“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”的观点,并指出,“天下之本在国,国之本在家,家之本在身”,“人人亲其亲、长其长,而其天下太平。”还进一步强调“事亲,事之本