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律己，廉政文化如一声警钟，敲醒每一个迷茫的党员，时时提示我们，催人奋进，构筑坚固的思想道德防线，把权和为官的心放在老百姓谋利益上，只有这样才能有效防止欲望在自己身上膨胀为贪欲，才能保证把立党为公执政为民的理念化为漫长行动，不断严格要求自己。无论什么时候都要把握自己，明哲保身，清廉自守，提高自我，才能满怀***，扬帆起航。
篇二：三国史话读后感
三国史话读后感
吕先生的三国史话是一本通俗读物，说是給当时的初中生科普用的，半言半白。凭以前刻板印象，这些饱读诗书的老夫子都是因循守旧之辈，可吕先生的这本书，意义深邃，思想开明，思维开阔，60多年前的观点，至今照旧鲜活，言之有物，言之有理。书一点也不厚，但里面提到的那些事、那些人、那些观点，对我来说已是困难，我的读后感目前来说只有两点：为曹操辩诬，读史的一些方法。

我们估量一个人懂不懂历史，往往以知道、记得史事的多少为标准，这自然有必须的合理性。不过，过去的史事，总要今人细心去体会才会觉得有意义、有用处。光以记得多少来衡量，实也不能算懂得历史。阅读这本书，可以体会史家“说史”与演义体历史小说大不一样。
吕先生否认了《三国演义》中的一些经不起推敲的事情和说法。他说：《演义》的前身是说书，总不过迎合社会的心理，而且一种见解，不是和大多数人的心理相合，也决不会流行到如此之广，所以对魏武帝的不正值指责，我们只能认为是社会的程度低下，缺乏以相识英雄。
吕思勉先生替曹操辩诬，重新赐予极高的评价。“魏武帝的不愿有失臣节，我们看他己亥令之所言，勤勤恳恳，至于如此，就可见得他社会性的深厚了。”“历来的英雄，从没有如此坦白的。天下惟心地光明的人，说话能够坦白。”“公忠体国的文臣，舍死忘生的武士”“两汉之世，正是封建主义的尾声，得这两位大人物〔另一位指诸葛孔明〕以完毕封建时代，真是封建时代的荣耀了。”
吕先生的辩诬是否完全合理，评价是否过高，我不敢妄论。倒是吕先生的文章映出我对历史的无知。这将鼓励我以后的日子专心学****充溢自己。我也通过吕先生的的书了解到了三国演义与真正史书的不同。吕先生探究问题的看法和方法将会给我以后的学****以极有益的借鉴和协助。为我的中学的历史学****上了第一课。

高一〔5〕郭启欣
篇三：《中国廉政史话》读后感
《中国廉政史话》读后感
一部《中国廉政史话》，提醒了中国历代王朝更选沉浮的规律：由廉而兴，因贪而亡。那么，为什么古代各朝都无法将廉政进展究竟呢？它们又给今日的我们带来什么样的启发呢？
我们知道，古代皇权威历，神圣不行侵扰，甚至凌驾于监察和法律之上。所以古代的廉政建立，绝大局部是自上而下推行的。虽然有极个别皇帝出于缓和阶级冲突，稳固自身统治的目的，或通过自身的表率作用，或是对少数的清官的大力嘉奖，盼望在整个封建***形成廉洁奉公的从政风气。但是，这种影响并不能持续很久，一旦社会冲突趋于缓和，国家财政收入大为提高时，身为大地主阶级的皇帝就会暴露出剥削者的本性。就拿唐玄宗李隆基来说，虽然在从政前期励精图治，节省勤俭，政治清明廉洁，是唐朝的全盛时期，也是中国封建社会开展的顶峰，但是晚年时期却自以为“天下晏然”，起先贪图享乐起来，社会冲突锋利，政治***，使得早期的反腐成果大打折扣。况且这些所谓圣主明君的继任者未必都像他们一样英明神武，假使皇位所传非人，如骄奢***逸的隋炀帝、昏庸愚昧的宋徽宗等等，就会祸国殃民，甚至是亡国灭种。而此时百官那么上行下效，佞人得宠，忠臣
遭贬，不正之风快速扩散开来。在这种状况下，身为统治者附属的监察机构根本无法对皇帝和权臣进展监视，甚至还有同流合污的可能！

第