文档介绍：二、涂尔干社会学理论的概念和核心命题
（一）概念
社会事实
所谓动作状态，无论固定与否只要是由外界的强制力作用于个人而使个人感受到的；或者说，一种强制力，普遍存在于团体中，不仅有它独立个人固有的存在性，而且作用于个人，使人感受的项会给整个社会或共组成都分的运作带来什么结果。显然，涂尔干不仅最先阐明了功能分析的意义，而且我们不久就会看到，他的著作实际上就是一系列功能分析的范例：无论是对分工还是宗教的分析，他都强调了这些社会事实对社会团结和整合的功能。正因为如此，如刘易斯•科塞所说：“迪尔凯姆应该被视为功能分析的直接先驱，这种分析类型后来在拉德克利夫•布朗和马林诺夫斯基的影响下成为不列颠的主流人类学，再稍后，在塔尔科特•帕森斯和罗伯特・，又引导出美国社会学中的功能主义。”
除了上述解释准则以外，迪尔凯姆还提出了求证的准则，这就是比较的方法。迪尔凯姆认为，有关社会事实的研究或求证过程实际上应该包括三个基本步骤：假设一推测一检验，而比较则是连接这三个步骤的中介：正是从这个意义上说，迪尔凯姆认为社会学在本质上又是一门比较科学：为此，迪尔凯姆写道：“如此, 个人除非研究社会事实在所有社会种系的全部发展过程，否则就无法解释任何复杂的社会事实。比较社会学并不是社会学的一个特定分支；只要它不再是纯粹描述的而是注重研究事实的，它就是社会学本身”。
（-）社会团结与社会分工
（SOCIAL SOLIDARITY）
社会团结要解决的本质问题：人们是如何结成人与人、群体与群体之间的社会关系，进而形成一定的社会秩序的？
卢梭：社会契约；孔德等自由的竞争，彼此在追求自身利益时相互满足
涂尔干：集体意识或集体表象
同上述先驱不同，迪尔凯姆认为，将一群个体联结成一个社会的是该社会的集体意识，这是“同一个社会的普通公民共同拥有的信仰和情感之总体，……毫无疑间，这种意识并没有一个特殊的机构作为其基础；从定义上说，它是弥散在社会的每一个部分的。……因此，体意识方能存在。它是社会的一种心理类型，有其自己的特性，自己的存在条件, 自己的发展模式，就像个人一样，虽然方式不同”①。在迪尔凯姆看来，人们缔结理性的契约之前显然必须对契约的约束力和效力有共同的理解；同理，国家的法律产生效力也必须以人们对法的共同理解为前提；而像斯宾塞所说的自出竞争，一样需要以共同的道德规范和价值观念为基础。如此，是人们共同的价值观、道德规范即这里所说的“集体意识”将人们联结在一起并使各种社会秩序得以确立。
因为对“集体意识”概念的空泛不满，在此后的著作尤其在《自杀论》中，迪尔凯姆使用了 “集体表象”的概念。“可以将集体表象视为集体意识的具体形态或基础，它是特定集体的行为规范和价值观。在许多著作中，迪尔凯姆都一再强调他的社会学主义的立场，即“集体表象和个体表象具有不同的性质”，它虽经个体表象综合而来，但却是“一种完全不同的东西，其性质并不是各组成部分的性质之和。综合并不是像有的人认为的那样，仅仅是一种不具有派生能力的现象；它不是将事实和各成分的性质简单地加以综合”。
社会进化的思想（理想类型）
表8-1 迪尔凯姆的两类社绘团结及其基本特征①
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