文档介绍：
，如《谒三闾庙》《吊灵均》《湘中怀古》《屈原庙》《汨罗》等。
合咏模式65首，是指在诗作中将屈原与经验、品行、才学等相像或相反的才子悲士一并提及吟咏，诗人借此以类比的形式加重诗歌情感、表达看法。据统计主要有以下合咏对象：
宋玉、贾谊、范蠡、张纲、廉颇、李广、王安石、荀况、比干、箕子、伍子胥、崔骃、李白、杜甫、梁鸿、徐衍、刘伶、靳尚、郑袖、孟昌图、鲍照、陆贾、陶渊明、班固、司马迁
其中合咏最多的代表为屈宋（17首）、屈贾（13首）。如白居易《读史五首》其一中将屈原与贾谊被贬的经验并提，借以表达自己遭受贬谪的異代同悲之感;蒋冽《经埋轮地》将屈原与张纲同日而语，旌扬屈子投水与张纲埋轮的正直，表达了对二者的敬佩与惋惜;罗隐《轻飙》中言：“楚虽屈子重，汉亦忆廉颇”[2]，体现屈原与廉颇在各自国家朝代的重要性;李白《秋夜独坐怀故山》以“小隐慕安石，远游学屈平”表达自己隐逸与远游的生活看法。
简略提及屈原诗作191首，指诗歌因情感表达或景物触动而提及屈原。如韩翃《送客游江南》中由眼前景“遥想汨罗上，吊屈秋风初”等。
（三）其他标准
以诗人对屈原的看法划分，可将该299首诗歌分为指责与赞颂两种类型，多围绕屈原人格精神、文才成就、坎坷经验等发表不同看法，其中赞颂屈原的作品明显多于指责类作品。
从诗作与屈原相关的角度来看，引用屈原事迹、沿袭楚辞形式、运用屈骚意象、化用楚辞诗句之作兼有之。
二、唐代书写屈原诗歌的引用特色
“楚辞”一词最早见于《史记·酷吏列传》，金开诚先生将其涵义概括为三重：一为诗体，指出现在战国时代、楚国地区的一种新诗体;二为作品，即战国时代的楚国人及后来的一些汉人用上述诗体创作的一批作品;三为书名，是汉人对楚国人、汉人所写诗歌辑选而成的一部书。[5]1自不待言，“引楚辞言”中的“楚辞”指其次种涵义，是以屈原为开创者和代表作家的屈骚作品。
王逸《楚辞章句·序》云：
屈原之词，诚博远矣。自终没以来，名儒博达之士著造辞赋，莫不拟则其仪表，祖式其模范，取其要妙，窃其华藻，所谓金相玉质，百世无匹，名垂罔极，永不刊灭者矣。[3]43
屈原之辞对后世文人才子的文学创作有着极为深远的影响，唐代书写屈子的诗歌中亦有不少“取其要妙，窃其华藻”之作，详细表现为对屈骚意象、楚辞诗句、楚辞诗题的称引与化用。
（一）取其要妙，引用意象
所谓“意象”，童庆炳先生在《文艺理论教程》一书中作如下界定：意象是以表达哲理观念为目的、以象征性或荒诞性为基本特征，在某些理性观念和抽象思维的指导下创建的具有求解性和多义性的达以达到人类志向境界的表意之象，即为艺术典型。[6]229-230“意象”是中国古代文论的重要概念之一，尤其在诗歌创作方面，意是内心的感想情思，象是外在的详细事物，意象是诗人借以表达抽象情感的寄予物。诗歌经常借用某些特定意象，给予其特定的感情色调，从而引发读者的情感共鸣与想象深思。
《楚辞》中包含大量意象，涉及社会生活的方方面面，黄凤显先生在《屈辞体探讨》中将楚辞意象分***事意象、自然物意象和神话意象。[1]149罗建新《楚辞意象构成考论》中将屈骚意象所包涵的详细之象划分为“物象”与“事象”两种，其中“物象”包括人工和自然两类，“事象”包括实