文档介绍：中国古代的城市规划思想
中国古代文明中有关城镇修建和房屋建造的论述，总结了大量生活实践的经验，其中经常以阴阳五行和堪舆学的方式出现。虽然至今尚未发现有专门论述规划和建设城市的中国古代书籍，但有许多理论和学说散见于?周礼?、?商君书?和古代城市规划史中具有开创性的意义。
汉代国都长安的遗址开掘外表，其城市布局并不规那么，没有贯穿全城的对称轴线，宫殿与居民区互相穿插，说明周礼制布局在汉朝并没有在国都规划实践中得到表达。王莽代汉取得政权后，受儒教的影响，在城市空间布局中导入祭坛、明堂、
辟雍等大规模的礼制建筑，在国都洛邑的规划建设中有充分的表现。洛邑城空间规划布局为长方形，宫殿与市民居住生活区在空间上分隔，整个城市的南北中轴上分布了宫殿，强调了皇权，周礼制的规划思想理念得到全面的表达。
三国时期，魏王曹操公元213年营建的邺城规划布局中，已经采用城市功能分区的布局方法。邺城的规划继承了战国时期以宫城为中心的规划思想，改良了汉长安布局松散，宫城与坊里混杂的状况。邺城功能分区明确，结构严谨，城市交通轴线与城门对齐，道路分级明确〔图2-1-2〕。邺城的规划布局对此后的隋唐长安城的规划，以及对以后的中国古代城市规划思想开展产生了重要影响。
图2-1-2 曹魏邺城平面图
三国期间，吴国国都原位于今天的镇江，后按诸葛亮军事战略建议迁都，选址于金陵。金陵城市用地依自然地势开展，以石头山、长江险要为界，依托玄武湖防御，皇宫位于城市南北的中轴上，重要建筑以此对称布局。“形胜〞是对周礼制城市规划思想与自然结合理念思想综合的典范。
南北朝时代，东汉传入中国的佛教和春秋时代创立的道教空前开展，开始影响中国古代城市规划思想，突破了儒教礼制城市空间规划布局理念一统天下的格局。
具体有两方面的影响：一方面城市布局中出现了大量宗庙和道观，城市的外围出现了石窟，拓展和丰富了城市空间理念；另一方面城市的空间布局强调整体环境观念，强调形胜观念，强调城市人工和自然环境的整体和谐，强调城市的信仰和文化功能。
隋初建造的大兴城〔长安〕汲取了曹魏邺城的经验并有所开展。除了城市空间规划的严谨外，还规划了城市建设的时序：先建城墙，后辟干道，再造居民区的坊里。
建于公元7世纪的隋唐长安城〔图2-1-3〕，是由宇文恺负责制定规划的。长安城的建造按照规划利用了两个冬闲时间由长按地区的农民修筑完成。先测量定位，后筑城墙、埋管道、修道路、划定坊里。整个城市布局严整，分区明确，充分表达了以宫城为中心，“官民不相参〞和便于管制的指导思想。城市干道系统有明确分工，设集中的东西两市。整个城市的道路系统、坊里、市肆的位置表达了中轴线对称的布局。有些方面如旁三门、左祖右社等也表达了周代王城的体制。里坊制在唐长安得到进一步开展，坊中巷的布局模式以及与城市道路的连接方式都相当成熟。而108个坊中都考虑了城市居民丰富的社会活动和寺庙用地。在长安城建成后不久，新建的另一都城东都洛阳，也由宇文恺定规划，其规划思想与长安相似，但汲取了长安城建设的经验，如东都洛阳的干道款到较长安城缩小。
五代后周世宗柴荣在显德二年〔公元955年〕关于改建、扩建东京〔汴梁〕而发布的诏书是中国古代关于城市建设的一份杰出文件。它分析了城市在开展中出现的矛盾，论述了城市改建和扩建要解决的问题：城市人口及商旅不断增加，旅店货栈出现缺