文档介绍：学****与探索 1999 年第 5 期总第 124 期
秦汉史学和秦汉政治
陈其泰
内容提要秦汉时期史学与政治关系密切, 应深入研究。本文认为, 秦皇朝因害怕人们
/ 非今0 , 焚烧六国史书, 而秦刻石大力宣扬封建统治秩序的永恒, 这种以封建政治控制史学的
政策对以后历代产生了深远的影响。汉初君臣极其重视总结秦亡教训, 中国历史上出现第一
个强盛的朝代, 实与重视反思历史的智慧有关。汉武帝独尊儒术, 表明儒学与封建统治紧密结
合。至宣帝石渠阁会议、章帝白虎观会议, 皇帝亲临决定经义异同, 更标志封建主义对史学的
统制达到强化的阶段。本文还对两汉之际阴阳五行说和谶纬流行的原因及对史学的影响进行
了研究。
作者陈其泰, 1939 年 10 月生, 北京师范大学史学研究所教授, 博士生导师。
一、秦焚书和秦刻石
秦汉时期史学的一个显著特点是史学与政治联系的紧密。从秦始皇的愿望和他所采用的
手段来说, 都表明了史学与政治联系之新阶段的开始, 即封建政治权力控制史学, 这在中国史
学史上是重大事情。
秦皇朝为了推行其严刑竣法的法家路线, 实行愚民政策。秦始皇三十四年( 前 213 年) 采
纳李斯建议: / 古者天下散乱, 莫之能一, 是以诸侯并作, 语皆道古以害今, 饰虚言以乱实, 人善
其所私学, 以非上之所建立。今皇帝并有天下, 别黑白而定一尊。私学而相与非法教, 人闻令
下, 则各以其学议之, 入则心非, 出则巷议, 夸主以为名, 异取以为高, 率群下以造谤。如此弗
禁, 则主势降乎上, 党与成乎下。禁之便。臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职, 天下敢有
藏5诗6、5书6、百家语者, 悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语5诗6、5书6 者弃市。以古非今者族。0
(5史记# 秦始皇本纪6 )秦始皇焚书是以严酷手段实行文化专制主义, 也是封建政治对史学的干
预。焚烧秦以外六国史书, 禁止谈论5诗6、5书6, 它们都是史籍或记载历史的资料, 这即是以残
暴的手段对不利于秦朝统治的历史记载实行干预和禁绝, 企图把民众变成没有历史知识、不懂
总结历史经验、可以任意摆布的愚民, 以达到毫无阻碍地/ 别黑白而定一尊0、加强专制统治的
目的。
秦朝文化专制政策的进一步发展, 是次年又在咸阳坑杀儒生 460 余人。秦始皇大肆任用
酷吏钳绝天下人口, 实际上意味着它的统治基础更加脆弱。
秦始皇害怕人们利用诸子学说和历史记载/ 非今0, 而他所需要的是/ 颂今0, 颂扬其政治
上、文化上的专制统治。秦始皇多次巡行全国, 到达一处名山胜地便要刻石颂德。刻石铭文都
是由丞相李斯等大臣撰写, 而为秦始皇认可的, 故也可视为秦朝制定的特殊的史论, 铭文共同
的中心内容, 是宣扬秦始皇的功绩超越自古以来的帝王, 以五德之运来神化他的统治, 宣扬秦
统治秩序的永恒。因此要透过这些封建帝王自我宣扬的官样文章, 注意到其中的历史观点。
如泰山刻石云: / 治道运行, 诸产得宜, 皆有法式。大义休明, 垂于后世, 顺承勿革。0/ 化及无穷,
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遵奉遗诏, 永承重戒。0之罘东观刻石云: / 黔首改化, 远迩同度, 临古绝尤。常职既定, 后嗣循
业, 长承圣治。0会稽刻石云: / 皆遵度轨,