文档介绍：针灸甲乙经
卷一
精神五脏论第一
黄帝问曰:凡刺之法～必先本于神。血脉营气精神～此五脏之所藏也。何谓德、气、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、虑～请问其故,岐伯对曰:天之在我者德也～地之在我者气也～德流气薄而生也。故生之来谓取之荥～病时间时甚者取之腧～病变于音者取之经～经,一作络,满而血者病在胃,一作胸,～及以饮食不节得病者～取之合～故命曰味主合～是谓五变也。人逆春气则少阳不生～肝气内变,逆夏气则太阳不长～心气内洞,逆秋气则太阴不收～肺气焦满,逆冬气则少阴不藏～肾气浊沉。夫四时阴阳者～万物之根本也。所以圣人春夏养阳～秋冬养阴～以从其根～逆其根则伐其本矣。故阴阳者～万物之终始也。顺之则生～逆之则死,反顺为逆～是谓内格。是故圣人不治已病治未病～论五脏相传所胜也。假使心病传肺～肺未病逆治之耳。
五脏六腑阴阳表里第三
肺合大肠～大肠者传道之腑。心合小肠～小肠者受盛之腑。肝合胆～胆者清净之腑。脾合胃～胃者五谷之腑。肾合膀胱～膀胱者津液之腑。少阴属肾～上连肺～故将两脏。三焦者～中渎之腑～水道出焉～属膀胱～是孤之腑。
此六腑之所合者也。
《素问》曰:夫脑、髓、骨、脉、胆、女子胞～此六者～地气之所生也。皆藏于阴～象于地～故藏而不泻～名曰奇恒之府。胃、大肠、小肠、三焦、膀胱～此五者～天气之所生也。其气象天～故泻而不藏～此受五脏浊气～名曰传化之府。此不能久留～输泻者也。魄门亦为五脏使～水谷不得久藏。五脏者～藏精气而不泻～故满而不能实。六腑者～传化物而不藏～故实而不能满。水谷入口～则胃实而肠虚～食下则肠实而胃虚～故实而不满～满而不实也。气口何以独为五脏主,胃者～水谷之海～六腑之大源也。,称六腑虽少错～于理相发为佳。,
肝胆为合～故足厥阴与少阳为表里。脾胃为合～故足太阴与阳明为表里。肾膀胱为合～故足少阴与太阳为表里。心与小肠为合～故手少阴与太阳为表里。肺与大肠为合～故手太阴与阳明为表里。
五脏者～肺为之盖～巨肩陷～咽喉见于外。心为之主～缺盆之道～,音滑,骨有余～以候内骭,音曷干,。肝为之主将～使之候外～欲知坚固～视目大小。脾主为胃,《九墟》《太素》作卫,～使之迎粮～视唇舌好恶～以知吉凶。肾者主为外～使之远听～视耳好恶～以知其性。六腑者～胃为之海～广骸,《太素》作HT,大颈张胸～五谷乃容。鼻隧以长～以候大肠。唇厚人中长～以候小肠。目下裹大～其胆乃横。鼻孔在外～膀胱漏泄。鼻柱中央起～三焦乃约。此所以候六腑也。上下三等～脏安且良矣。
五脏六腑官第四
鼻者肺之官～目者肝之官～口唇者脾之官～舌者心之官～耳者肾之官。凡五官者～以候五脏。肺病者喘息鼻张～肝病者目眦青～脾病者唇黄～心病者舌卷颧赤～肾病者颧与颜黑。故肺气通于鼻～鼻和则能知香臭矣。心气通于舌～舌和则能知五味矣。《素问》曰:心在窍为耳,一云舌,。夫心者火也～肾者水也～水火既济。心气通于舌～舌非窍也～其通于窍者～寄在于耳,王冰云手少阴之络会于耳中,。故肝气通于目～目和则能视五色矣。《素问》曰:诸脉者皆属于目。又《九卷》曰:心藏肺～肺舍神。神明通体～故云属目。脾气通于口～口和则能别五谷味矣。肾气通于耳～耳和则能闻五音矣。
《素问》曰:肾在窍为耳。然则肾气上通于耳～下通于阴也。五脏不和～则九窍不通。六腑不和～则留结为痈。故邪在腑则阳脉不和～阳脉不和则气留之～气留之则阳气盛矣。邪在脏则阴脉不和～阴脉不和则血留之～血留之则阴气盛矣。阴气太盛～则阳气不得相营也～故曰格。阴阳俱盛～不得自相营也～故曰关格。关格者～不得尽,一作尽期,而死矣。
五脏大小六腑应候第五
黄帝问曰:人俱受气于天～其有独尽天寿者～不免于病者～何也,岐伯对曰:五脏者固有大小高下坚脆端正偏倾者～六腑亦有大小长短厚薄结直缓急者。凡此二十五变者～各各不同～或善或恶～或吉或凶也。
心小则安～邪弗能伤,《太素》云外邪不能伤,～易伤于忧,心大则忧弗能伤～易伤于邪,《太素》亦作外邪,,心高则满于肺中～闷而善忘～难开以言,心下则脏外～易伤于寒～易恐以言,心坚则脏安守固,心脆则善病消瘅热中,心端正则和利难伤,心偏倾则操持不一～无守司也。,杨上善云:心脏言神有八变～后四脏但言脏变不言神变者～以神为魂魄意之主～言其神变则四脏可知～故略而不言也。,
肺小则少饮～不病喘,一作喘喝,,肺大则多饮～善病胸痹逆气,肺高则上气喘息咳逆,肺下则逼贲迫肺～善胁下痛,肺坚则不病咳逆上气,肺脆则善病消瘅易伤也,一云易伤于热喘息鼻衄,,肺端正则和利难伤,肺偏倾则病胸胁偏痛。
肝小则安～无胁下之病,肝大则逼胃迫咽～迫咽则善,一作苦,膈中～且胁下痛,肝高则上支贲加胁下急～为息贲,肝下则逼胃～胁下空～空则易受邪,肝坚则脏安难伤,肝脆则善病消瘅易伤,肝端正则和利难伤,肝偏倾则胁下偏痛。
脾小则安～难伤于邪,脾大则苦腠