文档介绍：“益宅”的禁忌
住宅是人类谋取生存与发展的必然选择，每一个民族都有关于住宅的历史。中华民族的住宅文化，带着一丝神圣与神秘，流传了数千年。从原始人类的穴居和巢居开始，随着文明的发展，人们开始懂得利用住宅的不同特点来适应生活，并运用技术来营造我们能从中看出人们确实有“西益宅不祥”的观点。西益宅到底为什么被认为不祥呢？对于其中的原因，东汉应劭是这样解释的：
宅不西益。俗说西者为上。上益宅者，妨家长也。原其所以西益者，礼记曰：『南向北向，西方为上。』尔雅曰：『西南隅谓之奥。』尊长之处也。不西益者，恐动摇之耳。
——《风俗通义》
根据《风俗通义》的说法，西边不宜修筑或扩建房屋，因为西方为上，是尊者所处之地。
《礼记·曲礼上》：主人就东阶，客就西阶。客若降等，则就主人之阶。
《晋书·康帝纪》：帝亲奉奠于西阶，既发引，徒步行至间间门, 升素舆, 至于陵所。
以西方为尊礼之位，所以宾位在西、受尊在西。这种礼制甚至从人间延伸到冥界——秦始皇陵的主体建筑筑于陵园西部；明十三陵择址京西天寿山下；清泰陵、昌陵、慕陵、崇陵, 位在河北易县西永宁山麓……中国古人对“西”既敬又畏。此外，中国地形西高东低，似乎也宜于使古人产生“地高——位尊”的直观联想。
然而，还有另一种说法是忌讳“东益宅”，即东益宅不祥，不要在东方扩盖房屋。这种忌讳在《新序》《孔子家语·正论》都提到了。
哀公问于孔子曰：“寡人闻之，东益宅不祥，信有之乎？”孔子曰：“不祥有五，而东益不与焉。夫损人而益己，身之不祥也；弃老取幼，家之不祥也；释贤用不肖，国之不祥也；老者不教，幼者不学，俗之不祥也；圣人伏匿，愚者擅权，天下之不祥也。故不祥有五，而东益不与焉。诗曰：‘各敬尔仪，天命不又。’未闻东益之与为命也。”
——刘向《新序·杂事五》
鲁哀公听说向东边扩展住宅即东益宅不吉利并就这一观点询问孔子。这又提出了对东益宅的忌讳。
总结来看，《淮南子》《风俗通》《论衡》说忌讳“西益宅”，即忌讳在房子的西面再盖和扩建房子，而《新序》《孔子家语》中则提到忌讳“东益宅”，即忌讳在房子的东面再盖或扩建房子。一个说东，一个说西，这是怎么回事呢？
其实古人也有“以东位尊”的传统。顾炎武《日知录》称“古人之坐, 以东向为尊。”古籍中不乏以东为尊的例证。
《逸周书·王会》：善芳者, 头若雄鸡, 佩之令人不昧, 皆东向。
《史记· 项羽本纪》：项王、项伯东向坐。亚父南向坐, 沛公北向坐, 张良西向侍。
司马光《袱庙议》：若太祖己正东向之位, 则并三昭三穆为七世矣。
东方为尊的方位意识，源于中国古人对太阳的崇拜。早期人类的生产活动，对于日照的依赖程度很大。日出而作, 日落而息的生产方式, 以及日出、日落的自然现象, 引起了古人对日出日落方位的注意。
以东为尊和以西为尊的观点兼而有之，两者并不相违背。东西方位的对应关系本身就具有一定的可变性，如果换一种视点，东西南北的方位也会变化。不同的尊卑意识也常常交织在一起。其中表现出的尊卑意识, 都是在与其背后的文化观念相对待的情况下被规定的, 但规定不等于限定, 不是静止的观照, 而是动态的把握, 因此,“东、西”既可以作为“ 尊”的观念显现而被肯定, 又可以作为
“卑”的观念