文档介绍：希腊神话与希腊文化的关系
对于神话我们通常有这么一种比较认同的定义：神话主要是原始先民在原始社会时期那种生产力和智力水平的条件下，不自觉地运用一种艺术方式，进行感知和认识世界的思维活动的产物。因此神话也通常被人看做是一种无法复制的原始文化理解的神物了，因此产生了自然神，有河、湖、泉水、峡谷、山林、洞穴、树等诸女神，之后就是动物神了。随着生产力的发展人们对于自然的改造力也越来越大了，自然对于人来说也更没有以前那么神秘了，因此人们开始把目光更多的投向人了，他们开始神话自己的祖先，让人的祖先继承有神的血统，于是在神话当中神就经常跑下奥林匹斯山与凡间的美貌女子结合，特别是伟大的宙斯更是将神的种子广播大地之上，半人半神的英雄也就这样诞生了。在广袤的人间几乎每个国家的建立者都可以跟神扯上关系，宙斯是特洛伊城的创建者、特洛伊人的祖先达尔达诺斯的生父，宙斯还是吕喀亚王的萨尔泊冬的生父，是雅典王厄里克托尼俄斯的祖父、、、、、、这些其实都还只是说明希腊人的一种祖先崇拜。当喀戎以牺牲永生为代价来换取普罗米修斯的解放的时候我们可以看到这时候的希腊人对人的价值的充分肯定，认为人甚至是可以超越神的。
我们可以知道希腊人的宗教信仰应该是多神信仰，除了有一个主神之外还有另外的其他的神的信仰，比如在雅典那里的人们把雅典娜看作是他们的保护神，而在特洛伊他们则把太阳神阿波罗看作是保护神。从上述宗教的发展来看，映照出了希腊先民对自身理解的日益深刻，证实了人类与自然对话进程中不断前进的脚印，
——人类的因素日渐增长，人文色彩日趋凝重。
三、神话中透入出的哲学思考
我认为希腊神话当中的一个最大的亮点就是从神话中折射出的关于人的哲学思考——即人本主义和自由精神。
著名的瑞士古典文化学者安·邦纳写到:“全部希腊文明的出发点和对象是人。它从人的需要出发,它注意的是人的利益和进步,为了求得人的利益和进步,它同时既探索世界也探索人,通过一方探索另一方,在希腊文明的观念中,人和世界都是一方对另一方的反映,即都是彼此摆在对立面的,相互映照的镜子。”【1】古希腊神话中所体现的人本主义主要表现在：
首先是对“人”的思考，斯芬克斯的谜题就是一个很好的例证，它说的是:“在早晨用四只脚走路,中午用两只脚走路,晚间用三只脚走路。在一切生物中这是唯一用不同数目的脚走路的生物。脚最多的时侯,正是速度和力量最小的时候。”
其次是神不管从外形还是从性格方面都具有人的特性。意大利思想家维柯所说,不是神创造了人,而是人按照自己的形象创造了神,“神是人的本质的对象化”。希腊诸神不像我们中国的神那样正儿八经的充满威严，而是像人一样有着七情六欲，他们也会嫉妒怨恨，会争风吃醋，会贪财好利，会贪图美色，会贪玩取乐，会流下弥足珍贵的人性的眼泪、、、、、神之所以为神只是比人更健美更具有超能力而已，其他的就与人无异了。这个只要看看特洛伊战争就可以清楚的明白了，无论是从战争的起因、结局、态度还是人们对战争的沉重认识来看，无不可以很直观的看到其中的人本主义色彩。
最后从神话当中看到的神对现世生活的依恋也是人本主义的一种表现。在荷马的《奥德修斯》中,远征特洛伊归来的奥德修斯途经地府,遇见了已经死去的阿喀琉斯又在地府“威武地统帅着鬼魂们”于是极力赞赏与安慰,而阿喀琉斯却回答说:“我已经死了,你何必安慰我呢?我宁愿活在世上,那样也比统率所