文档介绍：74 DALI CULTURE
展现自然风光再现人文景观呈现民俗风情
责任编辑：袁媛 163
投稿邮箱：DLLY2020@ ——巡山殿（土主庙）。千百年来，山前新村的彝
巍宝山八景中早已不存的“鹤楼古梅”改做“古阁族一直把细奴逻当成自己的祖先，把巡山殿当做
玉兰”。自己的祖庙，年年祭祖敬拜。即便殿宇毁了又建，
天门锁胜、拱城远眺、美女瞻云、龙池烟柳、山几经修葺，从未中断。
茶流红、鹤楼古梅、朝阳育鹤、古洞藏春，是前人列新建的土主庙规模宏大，三进两院的仿唐建
出的巍宝山八景。筑气宇恢弘，肃穆庄严。每年农历二月春暖花开
八景之中，有三处直接与植物有关。文昌宫时，各地彝族同胞到此寻根祭祖，踏歌欢庆，歌声
龙池边如丝的细柳，现在立春一过，满树新芽如烟清亮，响彻山林。
似雾垂于池面，衬着小巧的文龙亭，宛若仙境，是
为“龙池烟柳”。“山茶流红”说的是灵官殿里那株二
古山茶，植于明末清初的桂叶银红九芯十八瓣，每
年二月开花，高耸的树干擎着一朵朵大如碗口的 “芦笙赛祖，毡帽踏歌”。在我看来，踏歌，是
山茶，满树艳红，绚丽无比，春阳之下，尽显流光溢彝人表达情感的一种方式，更是他们与自然，与上
彩之美。“鹤楼古梅”之境只在古人文字中见过：天，与大地，与万物神灵沟通的独特方式。
“短砌长栏疏影连，垂垂深倚鹤楼烟。山中谁似林文昌宫文龙亭桥墩上的壁画“松下踏歌图”，
和靖，消受寒香六十年。”可惜彼时美景今已不存，真实地再现了古代彝族民众林中踏歌的欢快场
后人只能从发黄的纸页间想象那份美好。面。也是巍宝山传统道教建筑融合当地少数民族
其他未直接点明植物的景致里，当然也是满特色建筑风格的体现。
眼葱笼，郁郁苍苍。古人将此山命名“巍山”，自然巍宝山道教缘起甚早，据史记载，汉代孟优道
因山峰高耸，林木繁盛。士曾到此传教。明代后道教兴旺，湖北武当山、四
巍山