文档介绍：翻
中国婚礼仪式史略
曲彦斌
按照机关履行了
。
结婚登记手续, 便成为受法律保护的合法夫妻然而, 几乎所有进行结
婚登记后的合法夫妻, 毫无例外地要履行一项世俗所认可的婚礼仪
。。
式似乎只有这样, 才能获得社会的承认甚至, 个别为婚姻法所不允许
。
的婚姻, 为了获得世俗社会的认可, 也要举行很讲究的婚礼
‘
窿
、《清俗纪闻》卷八中的《送妆奋图》
事实上, 除了婚礼仪式本身所固有的庆典和广而告之等功能性质,
人们也是在履行一种现行法律而外的另一种已经不成文的无形法律
。
古老的传统婚俗礼仪, 潜存于传统习俗惯制之中的习惯法
—远在战国至汉初儒家礼制的典籍《仪礼》和
礼记》的有关篇章中,
、、、、
业已规定了缔结婚姻的六道程序
纳采问名纳吉纳微请期和亲迎,
。·
亦即“六礼”六礼主要用于贵族士大夫, 对庶民要求稍宽, 如《宋史礼
, 一, 。
志》所载“七庶人婚礼并问名于纳采并请期于纳成!纳微∀其无雁奠
, , 、, 。
者三舍生!太学生∀听用羊庶人听以难及鸡鹜!鸭∀代”云云尽管如
此, 但在崇雅抑俗文化传统和以隆重为福的趋吉民俗心理作用下, 中国
传统婚俗的发展变异轨迹, 始终未脱离六礼的影响。也就是说, 或繁或
。
简, 或有变异, 其仍不失六礼的基本规范
如今所谓“婚礼”, 是指结婚典礼仪式, 亦即古代六礼的“亲迎”。亲
。
迎是古代婚札的最末一项程序不过, 一如现代的履行婚姻登记手续,
古代在亲迎之前的“纳徽, 亦即正式订结婚约之后, 其婚姻便获得了社
。
会的认可和法律的保护, 亲迎则是践约和完成礼仪
据唐代杜佑《通典》说, “夏亲迎于庭, 殷于堂”, 至周代则据“男女之
。·
嘛岁定婚姻之时, 亲迎于户”《礼记士昏义》所记周代士大夫阶层的亲
、
# 《清俗纪闻》卷八中的《亲迎图》
月协, 。,
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∋、《清俗纪闻》卷八中的《祈人拜天地图》
迎仪式已颇为繁杂、隆重, 基本过程为
傍晚迎娶前, 父亲向作为新郎的
, , , ,
%(子敬酒乘墨车从车随往使者持炬火居前照路女家父母在宗庙设
置酒席, 迎候于门外) 新郎捧雁揖让升堂, 行叩拜礼, 下堂驾新妇坐的
车, 新妇着礼服随出, 父母训诫毕, 施拎结悦, 新郎援引新娘上车, 先由
新郎驾车, 车轮转过三圈之后即交车夫驾驭, 新郎先行以便在家门前迎
。
候) 新妇到, 新郎作揖, 然后共同进食, 饮过合晋酒即成婚
古代亲迎多于晚间进行, 而且“乘墨车”, 迎亲者服饰也以墨色为
。
主对此, 通常的解释是, “迎阴气入家宜于夜, 夜阴时也, 车服皆尚黑,
。
黑亦阴, 正与时相称”, 亦即“阳往而阴来”所以, 即或有白天迎娶的, 也
。
要于车前嫩烛执灯以象征夜行结婚之“婚”, 古代径作“昏”字, 即取此
义, 亦即汉代班固《白虎通· 婚娶》中说的
“婚姻者何谓也∗昏时行礼,
故谓之婚也) 妇人因夫而成, 故日姻。”至今, 南方有些城乡仍保留着傍
。
晚举行婚礼的古风, 但早已从车服尚黑改为尚红尚艳了
从文化人类学来考察, 古人晚间成婚而且尚黑的礼俗, 出自古代劫
如诊
。· , , , ,
夺婚之遗《易屯∀’屯如遭如乘马班如匪寇婚靖”的又辞不止印
。
证着厚始的劫夺婚形态, 也是周代与“亲迎”同时并存的一种婚礼一如
。
‘娶亲”之“娶”, 其初义在指抢亲成婚当然, 作为一种婚礼仪式的劫夺
,
婚礼并非真个去抢劫, 仅为仪式而已是社会从母权制向父权制过渡阶
段族内婚发展为族外婚时期的产物。这种婚礼习俗, 亦见于中国许多少
。· , ,
数民族《北史室韦传》载室韦族州婚姆之法二家相许竟, 辄盗妇将
去, 然后送牛马为聘, 更将妇归家, 待有孕、乃相许随还舍, 。义据史书记
载, 南北朝时的异族亦行这种婚礼
“将嫁女三日前, 执斧人山伐带叶
、
松, 于门外结屋, 坐女其中, 旁列米浙数十缸, 集亲族执飘构, 列械环
。。
卫婿及亲族新衣黑面, 乘马持械, 鼓吹至女家, 械而斗婿直人松屋中
挟妇乘马, 疾驱走。父母持械, 构米浙洗婿, 大呼亲友同逐女, 不及, 怒而
归。新妇在途中故作坠马状三, 新婿挟之上马三, 则诸亲族皆大喜⋯⋯
。
新婚人门, 诸弟拖婿持妇扑跌, 人拾一巾一扇乃退”近代我国云南的景
颇、傣、瑶等少数民族, 仍流行这种婚礼。
、