文档介绍：--页脚--基督教与西方文化第一集,基督教的文化源流与早期发展绪论早期在罗马帝国产生发展,基督教的根源与“两希传统”——希伯来和希腊都有紧密联系,1,基督教与希伯来文化希伯来文化:指犹太、以色列的早期文化,该文化最主要的代表之一即犹太教,对中世纪甚至现在的欧洲影响都很大。“从河那边来的人”=“希伯来”,所以希伯来的意义就是指从河那边来的意思。犹太人征服了以色列人,并将其掠到埃及做苦力,后来出现了一个英雄叫摩西,他带领被当作奴隶的犹太人逃出埃及,圣经中《出埃及记》记载传说耶和华将红海打开一条道路帮助他们逃脱。路过希来山,与他们信奉的上帝签订了旧约,是基督教的启示性经典文献,主要包括摩西五经、历史书、诗歌智慧书、大先知书、小先知书。犹太民族是一神论,只信奉上帝。希伯来文化中记载上帝为表尊敬,只记辅音不记元音,即用JHWH表示,据记载发言为“雅赫威”。而基督教摆脱犹太教后,希腊人将其发音为“耶和华”。摩西与上帝签订的旧约内容是:犹太人将世世代代信仰、崇拜唯一的真身雅赫威,并定下了十条诫律(即摩西十诫):1,仅信仰唯一的真身雅赫威。2,不许制造和崇拜偶像。3,不许妄称上帝的名。4,当守安息日,《创世纪》中记载上帝用六天开天辟地,第七日休息。即将星期日作为安息日。5,孝敬父母。6,不可杀人7,不可奸淫8,不可偷盗9,。而上帝作为回应,他将只保佑犹太人。基督教和犹太教在民族主义上有很大的区别。犹太教具有很明显的狭隘民族主义;基督教则具有普世主义,远远超越民族主义意识。第二集,基督教的文化源流与早期发展(一)旧约中亚当和夏娃的后代中有一代叫亚伯拉罕(原名为亚伯兰,上帝为其改名)的人成为了犹太人的祖先。上帝指责犹太民族是一个硬着脖项的民族,告诫要懂得治罪、认罪,痛改前非才能获得幸福。犹太人回到家园后有被非利士人奴役了100多年,到11世纪末扫罗领导犹太人摆脱非利士人的奴役,建立了独立的以色列国家。扫罗之后大卫、所罗门成为优秀的君王。所罗门死后,国家分裂,北边为以色列,南边为犹太国。到公元前8世纪以后,北边的以色列以及南边的犹太相继被亚述人和新巴比伦人所征服。大概在公元前586年,新巴比伦人征服了犹太,然后占领耶路撒冷,把大量的犹太人作为奴隶,又掠会到新巴比伦做苦力,这是著名的“巴比伦之囚”。公元6世纪后,波斯打败新巴比伦,放回了那些奴隶。公元前4世纪,希腊的伟大的一个军事领袖亚历山大征服波斯,统治犹太。公元前2世纪末1世纪初,犹太人又处于罗马人的统治下。到公元1世纪后79年,犹太人由于造反,罗马人将犹太人的圣殿烧掉并将他们赶出了耶路撒冷。(以色列)从此以犹太人就失去了国家,作为流浪的民族散居在欧洲各民族之间,经历了将近一千九百多年,直到1948年在巴勒斯坦重建以色列。犹太民族在苦难历程中形成了一种苦难意识或不幸意识,最后转化为一种罪孽意识——随着基督教的逐步脱离、发展,逐渐成为犹太教和基督教的悬殊特征。希腊是多神论,具有乐观主义的宗教,罗马人是基本继承了希腊的多神教,并且由于自身处境(奴役其他民族),他们没有罪孽意识,更多的像希腊宗教一样带着欢快明朗,倾向于推向一种享乐主义和功利主义。犹太民族上千年的苦难史,促使该民族产生强烈的罪孽意识,这种意识随着基督教的脱离,逐渐成为犹太教与基督教的明显特征。犹太教中还有一种选民意识——犹--页脚--太民族认为在万民之中唯有犹太民族是上帝选中的民族,因此具有一种优越感,从而产生强烈的选民意识,使他们矢志不移地坚信自己的民族将会获得幸福。罪孽意识与选民意识互相矛盾,又共同组成犹太宗教。第三集,基督教的文化源流与早期发展(二)公元前5世纪以后,犹太民间出现以先知自居的人,代表上帝发布语言。预言弥赛亚的降临,弥赛亚直译:英译文Messiah从希伯来文Masiah(mashiach)翻译而来,是一个普通的形容词,意思是“受膏者”,转译是国王的意识。弥赛亚=复国救主犹太人认为弥赛亚可以带领他们进入一千年的幸福生活中去,并将这一千年的幸福生活叫做“千禧年”——又名千福年,最早的涵义源于犹太人对来世的期待。他们认为自己所处的世纪是苦难的最后一个世纪,因此叫做“末世”。后来犹太教产生分裂,包括1,代表祭祀集团的撒都该派;2,代表宗教知识分子的法利赛派;3,代表贫苦、下层人民的艾赛尼派;4,代表一般人民的吉伦特派;5,代表贫穷游牧民的艾赛尼派。公元一世纪,以色列北部加利利的拿撒勒出现了一个小支派,他们崇拜那里的一个叫做耶稣的人,并认为他就是弥赛亚。而以色列偏南部的耶路撒冷和伯利恒才是犹太教的中心,主教是法利赛人,他们不认同耶稣是弥赛亚的说法。后来,耶稣到耶路撒冷传教,受到法利赛人的迫害。耶稣的第十三个门徒——犹大,经不起诱惑,被法利赛人收买,以吻耶稣出卖了耶稣的身份。因此,犹