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不信任，在一个阳光的午后，一种坦然也便油然而生。若是有所汗颜，那必定会有主动的行动去补救，美妙的友情也就这样愈加滋生曼妙。想想工作中有没有谋私，有没有忠于这个组织，或许就在这个时候，心凝地更紧了一些，对于这个组织拥有了更多想要实现的幻想，把自己的梦与组织相连，在瞬间也变得坦然起来，试想是否可以理解成一种信仰的力气呢?想一想，学到的东西有没有复****有没有再做深一步的探究，是不是忽然就会生出一股动力，去发散思维，那样是不是就会少了许多颓废的日子，每一天都是充溢而又精彩的演出。
　　再回到开篇的子曰：“学而时****之，不亦悦乎?有朋自远方来，不亦悦乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”
　　子说：学****与实践是欢乐的!和挚友沟通沟通是欢乐的!不轻易生气有修养的人是欢乐的!“学而时****之，不亦悦乎?”好好学****每天向上，是欢乐的。只有活到老学到老才是欢乐的。“有朋自远方来，不亦悦乎?”大家每天见见面说说话，开展有益身心健康的文体活动，沟通沟通才是欢乐的。“人不知而不愠，不亦君子乎”别人不知道也不生气，因为有修养才是欢乐的。没有修养的人，每天与人斗与地斗与天斗，老干仗，老生气能欢乐吗?不欢乐能健康吗?

　　其实人的欢乐根据告子“食***也”的论断，人在得到食物维持了生命时是欢乐的;在得到交配欢爱对象时是欢乐的。这是生理层面上得到满意时的欢乐。孔子认为，人的欢乐的获得，还有精神层面的欢乐，就是通过学****与交往和修养的宽容而获得的。
　　简短的两句话，16章里的两章内容，俨然不失为我们平常生活的乐道，一方面告知我们去修正、提升自身，一方面告知我们懂得观赏、懂得宽恕。生命的信仰亦应是如此。　　学****论语学而篇的心得体会范文篇2
　　子曰：学而时****之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?孔子开宗明义，告知我们学****的方法，即：学得了学问，并且不断地去练****这才是令人兴奋的。然后，有志同道合的挚友，远道而来探望你，这也是令人欢乐的。但是，假如你虽有经天纬地之才，却没有人赏识你、知道你，你该怎么办呢?是自暴自弃、就此沉沦?不!要接着努力，努力并欢乐着，只有这样，孔子才把这样的人叫做道德高尚的君子。
　　记得读过这样一个小故事：有个年轻人很有学问却自感明珠暗投，便向一位智者请教。智者没说话，只是拣起一个小石子，向石子堆里扔去，让年轻人把自己刚才扔掉的石子拣起来。年轻人摇了摇头，说自己无法将石子拣出。接着，智者又从身上掏出一枚钻戒，扔向石子堆，年轻人很快从石子堆里拣起了钻戒。这个故事告知我们，可能我们还不够优秀，我们还只是石子堆里的一枚小石子，别人还无法从石子堆里辨别出我们，而当我们变成一颗闪闪发光的钻石时，还怕别人发觉不了我们吗?所以当我们还不是一颗绚烂的钻石时还要接着努力，不要怨天尤人，直到有一天脱颖而出，成为一个有成就的人。孔子在2000多年前就懂得这样一个道理，并告知我们：人不知而不愠，不亦君子乎?

　　有子曰：其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未知有也。君子物本，本立而道生。孝弟者，其为仁之根本与!这段话大意是说：做人能孝顺父母，尊敬兄长，这样的人是不会犯上作乱的。君子致力与根本工作，根本树立了，人生的大道理也就有了。孝顺父母，尊敬兄长，就是仁的根本吧!什么是仁的根本呢?其实很简洁，就是“孝悌”，”孝”是孝顺父母，”悌”是尊敬兄长。假如，连父母兄弟也不爱的人还怎么可能真心和别人相处，因此，孔子师徒把孝悌作为仁的根本。
　　那么，怎样推断一个人是否讲究仁爱呢?孔子为我们讲了一个好方法：子曰：巧言令色，鲜矣仁。孔子说的很干脆，那些巧语花言、巧舌如簧的人，没有一个是讲究忠义道德的。但那些能言善辨、不