文档介绍：《孔子故事系列》之二十九:君子无不敬
  来源:转载  日期：2020-07-19 13：00：23  阅读次数：232
【原文】:
公曰:“寡人愿有言也,然冕而亲迎，不已重乎？”孔子愀然作色而对曰《孔子故事系列》之二十九:君子无不敬
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【原文】:
公曰:“寡人愿有言也,然冕而亲迎，不已重乎？”孔子愀然作色而对曰：“合二姓之好,以继先圣之后，以为天下宗庙社稷之主,君何谓已重焉？”公曰：“寡人实固,不固,安得闻此言乎？寡人欲问,不能为辞，请少进。"孔子曰:“天地不合,，万世之嗣也，君何为已重焉？”
孔子遂言曰：“内以治宗庙之礼，足以配天地之神;出以治直言之礼，以立上下之敬；物耻那么足以振之，国耻足以兴之。故为政先乎礼,礼其政之本和?”
孔子遂言曰:“昔三代明王，必敬妻子也，盖有道焉。妻也者，亲之主也;子也者，亲之后也，敢不敬和？是故君子无不敬。敬也者，敬身为大。身也者，亲之支也，敢不敬和？不敬其身,是伤其亲。伤其亲,是伤本也。伤其本，那么支从之而亡。三者，，子和子，，那么大化忾乎天下矣。昔太王之道也,如此，国家顺矣。”
——《孔子家语•大婚解第四》
【白话易解】:
有一次，鲁哀公问孔子说：“寡人有一事不明，还是希望先生能有所说明,身穿礼服亲自去迎亲，这礼节也太过了吧？"
孔子听后，正色答复道:“合二姓之好,以续先圣周公的后裔,作为祭祀天地、宗庙和社稷的主人，君王怎么会说太过了呢？”
哀公说：“寡人实是鄙陋得很，假设没有这般鄙陋，又怎么能听到这番道理呢？寡人想进一步向您请教，却不知怎样措辞，还请您进一步告诉寡人吧。”
孔子于是答复说:“天地不合,那么万物不能生长。诸侯的大婚，关系到子孙万代的接续，怎么会过了呢？”
孔子接着说：“对内而言，君主和后妃可以在宗庙里主持先祖的祭祀,像天上之有日月一样;对外来说，可以处理国家的政教，以建立上下尊卑的礼节。臣下假设做了有愧于心的丑事,那么可以用礼来挽救他;君王假设做了可耻之事，，要把礼摆在头等重要的地位。礼，恐怕是政教的根本啊！”
孔子又直接说道：“往古夏、商、周三代明王,一定尊重、保护自己的妻和子，，子乃祖先之后，岂敢不敬呢？因此，君子无不敬重的。然而谈到敬,，怎敢不敬呢?不敬重自己，就是损害自己的父母；损害父母就是斩伤自己的根本,斩伤根本，那么它的枝叶也要跟着受到伤害,、子和本身，,爱己子和人之子，爱己妻和人之妻，那么深远的教化，那么便推广到普天之下了。这也是往昔太王的治国之道啊,可以如此,国家也和顺安宁了。”
鲁哀公身为诸侯国君，原以为要穿上那隆重的礼服，亲自迎娶，礼节似乎太过，然而,一经孔夫子开导才知晓，婚姻原来不单是两个人的事，而是合二姓之好，续接祖先后裔,为百姓示范，如此重要，怎能不敬慎郑重呢？何