文档介绍：《庖丁解牛》教学设计    
【教学目的】
1、掌握课文中主要的实词、虚词的意义和用法。
2、理解庄子的哲学思想及课文所包含的认识客观规律必须通过反复理论的道理。
3、学惯用生动细致的描写来表达抽象的道理的写法。
【教学安排】
（庄周认为，人类社会充满着错综复杂的矛盾，要回避矛盾，寻求解脱，就须像庖丁解牛那样，找出规律，游刃有余，不受损伤，以求保身、全生、养亲、尽年，反映了衰败阶级消极遁世的思想情绪。）
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庖下解牛之道给人的更具普通意义的启示是：一切事物都有它的客观规律，只要“依乎天理”，“因其固然”，不断积累经历，就可以逐渐掌握客观规律，在理论中进入自由的境界，做到“游刃有余”；即使把握了客观规律，面对详细问题，仍旧要有慎重的态度，才可以把事情做好。（精品文档请下载）（精品文档请下载）
（课文节选自《养生主》，主旨在于说明保护、蓄养生命之主——精神，提示养生的方法莫过于顺应自然。节选部分借“庖丁解牛”的故事，来比喻社会的复杂如牛的筋骨盘结，处理世事当“依乎天理”、“因其固然”，并持“怵然为戒”的审慎、关注的态度，还应该以藏敛（“善刀而藏之”）为自处之道，这样才能做到“游刃有余”，以到达人之养生的目的。今天我们学****此文，可以得到以下的启示： （精品文档请下载）（精品文档请下载）
1、反复理论，不断积累，就能认识和掌握事物的规律。
2、面对困难，不应逃避，应勇于面对。
3、要热爱本职工作。
4、反复练****就熟能生巧。
5、做事要循序渐进。
五、写作特色：
1、擅长通过场面和神态描写来刻画人物形象。
如：“庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所轚踦，砉然向然，奏刀    然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。”庄子通过这个场面写活了庖丁解牛的境界。他手、肩、足、膝和谐并用，触、倚、履、踦等动作流畅自如，“砉然”“騞然”的声音上下错落、缓急有秩。他和谐优美的动作，进刀时富有韵律的音响，都给人以美的享受。庄子把庖丁解**喻成“《桑林》之舞”“《经首》之会”，简直是一次神妙的音乐舞蹈艺术表演。而庖丁就像一个艺术家在完成他的行为艺术作品。这一段连用了七个四字句，前四个句子写动作，后三个句子写音响，读起来也有音乐般的节奏感。（精品文档请下载）（精品文档请下载）
又如：“虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”这几句通过神态描写把庖丁的形象勾勒出来。庖丁遇到难解之处，神情惊惧，目光集中，行为缓慢；成功解牛之后，提刀四顾，踌躇满志。庖丁先后的神态既有变化，又有比照，非常传神。文章的第一段只见境界不见人，而这几句那么把庖丁的形象详细化了，使人过目不忘。
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2、借助艺术形象说明抽象道理。
如庖丁论“道”，两次比照，解牛三个阶段，都是以生动详细的表达吸引读者，良庖、族庖比照，也是借助艺术形象说明抽象道理，尤其讲到攻克难关时，写心理、目光、动作、成功后的喜悦，有声有色，显示宏大的艺术魅力，增强了文章的真实性。（精品文档请下载）（精品文档请下载）
六、拓展延伸
下面一段文字是庄子《养生主》①的开头一小段，请同学们认真阅读并体会一下作者的思想。
吾生也有涯②，而知③也无涯，以有涯随无涯④，殆已⑤！已而为知者⑥，殆而已矣。为善无近名⑦，为恶无近刑⑧，缘督以为经⑨，可以保身⑩，可以余生，可以养亲，可以尽年。（精品文档请下载）（精品文档请下载）
注释 ①养生主——养生的主要关键。一说，生主为一词，指人的精神，养生主即养护人的精神。 ②吾生也有涯——吾生，指人的生命。 ③知——知识。 ④以有涯随无涯——有涯，指上句所说生命，无涯，指知识。随，追求。 ⑤殆——危险，疲困。已，语气词。 ⑥已而为知者——已而，既然如此。为知，追求知识。 ⑦为善无近名——做好事不要追求名声。⑧为恶无近刑——做坏事不要遭到刑罚。 ⑨缘督以为经——缘，顺。 督，中，此处指自然之道。经，常。 ⑩“可以保身”四句——保身者，保护生命，不受刑罚；全身者，保全天性，不戕害思想；养亲者，养护精神，尽年者，享受天然的寿命。（精品文档请下载）（精品文档请下载）
译文：我们的生命是有限度的，而知识是没有限度的，以有限的生命去追求无限的知识，就会疲惫不堪了。那么（既然如此），还去追求知识的人们，只能（弄得自己）疲惫不堪罢了。（养生的人）做好事不要追求名声，做坏事不要遭到刑罚。把顺着自然规律去做作为处事的法那么就可以保护生命，保全天性，可以养护身体，可以享尽天年。（精品文档请下载）（精品文档请下载）
七、文言知识归纳
1．归纳“为”、“乎”、“然”、“于”等虚词的用