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度下的工人阶级也不都是再面临着饥饿，困苦或是强制劳动，而这种形式也变得更加的隐藏并附有迷惑性。另外，我还记得曾经在一篇期刊上看过这样一篇报道，美国的选举期间，一位贫困的老妇带着几个孩子在门口上挂上了这样的一道横幅：无论谁当选总统，我们照旧贫困。这个事例恰恰说明白正如马克思所说，各个阶级的代表照旧是主要代表着本阶级的利益，而为了政权的稳固，他们可能会考虑其他阶级的利益，但这并非是他们考虑的主要问题。所以，我觉得马克思主义所批判的资本主义社会的不同等性的本质并不会随着其发展形态和阶段的改变而有所变更的，但是这种不同等性所表现出来的详细形态是始终发生着改变的。既然，这种不同等性是的确存在的，那么我觉得作者所认为的马克思主义的时代并没有过去的这个观点是有肯定的道理的。

三、马克思主义的实践问题
反对马克思主义者认为马克思主义一旦付诸实践以后，就意味着是恐怖，独裁和暴政，意味着自由和物资的短缺，是须要通过流血才能换来的。在作者看来，资本主页也同样是通过暴力换来的，而且资本主义制度下的自由市场制度同样给一般百姓带来了灾难。实行共产主义的前苏联和前东德都基本实现了为一般民众供应完善的社会服务和社会同等，而且民众的生活水平并不比欧洲其他国家要差。资本主义虽然也能为一部分人带来富足，但是牺牲了更多人的利益所换来的。另外，马克思主义对于社会主义的实现条件是苛刻的，它一方面不行能单独在一个国家实现，另一方面也只能在富足的国家实现。反观中国的历史，我觉得作者说的不无道理。在我国的建国初期，前两个五年安排的实施的确使中国战后的境况发生了很大地扭转，人们的物质生活水平也得到了很大地提升。虽然政府为一般民众供应的社会服务并不完善，但民众之间生活水平的差异却保持在了合理的水平。在经验了大跃进和文化大革命等一系列错误之后，我国最终在十一届三中全会上确立了我国社会主义初级阶段的事实，并起先着手建立中国特色的社会主义社会。其实，比对马克思主义对于社会主义的严格定义，我们会发觉中国并不具备立刻过渡到社会主义国家的条件，而满意这两个条件本身的过程也是非常的艰辛和漫长的。

四、关于社会主义市场经济的思索
《马克思为什么是对的》一书认为，在马克思主义指导下也可以发展市场经济。这就意味着，在发展市场经济这方面资本主义并没有错，资本主义社会为之积累的一系列成果尤其是市场法治精神也更没有错。资本主义的错，恰恰是违反马克思哲学之“道”的错。全球性的金融危机，根源于对资本贪欲的放纵。根据资本主义的理性人假设和资本逻辑，获得更多的利润和增值才是资本的目的。而在马克思看来，人才是资本的目的。资本只能成为人的工具，就像众多其他工具一样。资本与人的对立成为资本主义的原罪。至于资本主义政府为了减弱资本对人的暴力所作出的全部努力，则成为人类理性在资本主义世界里的贡献。
我国目前的经济发展虽然走的是社会主义市场经济发展道路，依旧保证公有制为主体的经济状态，但整个经济发展中的问题是自不待言的。有些人将目前我国经济发展过程中展露出来的不足归因于我国的社会主义制度，对我国的市场经济体制提出质疑，甚至不承认我国

的市场经济地位，我认为这是不应当的。在全球化的背景下，中国目前正在努力地在政治经济等方面与国际接轨，特殊是在中国加入了WTO之后，中国市场经济正在逐步向开放性发展，与地区间的经贸往来也正在