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业的区分。也由于学的力度不同，而导致了各人的工作实力不同。这就是为什么学问程度越高越聪慧的原因。什么钥匙开什么锁、什么藤结什么瓜，人的付出有多大，收获也就有多大。世界上任何生物都是为繁衍后代的，都是有着其物质内在的生理规律的行为实力的，这就是才智。所以说不能认为谁有才智、谁没有才智。只是有才智的凹凸如何，才智的性质与形式怎样而分”。苍蝇吃屎，蜜蜂采花，张三种田，李四打铁等，都是各自由为着自己的生存发挥着自己拥有的才智的能量。因此人类社会对人类的教化的根本，就是增长人的学问，开发人的智能，使其更好的为自己的生存和社会的建设出力，上面说的是德智体的“智”。而对于“体”来讲；其含义这里当然指的是人的身体、人的生命。人的身体是自然物。所以法律上把人叫做自然人。人在德、智、体各方面是独立存在的，不受“德、智、体”制约。无论这个人有德无德，有智无智，只要这个人还活着，这个人的“体”就必定存在。所以“体”是根本，德和智是装饰其“体”的。一个人的人生之“体”，假如不用德和智来装饰的话，其生命之“体”虽然照样存在，但却失去了其生命的价值。特殊是智，对人生个人犹为重要。人活在世界上有两件东西是万万不能少的：一是身体；二是本领。比如说这个人身体很壮，但没有学问。什么都不会干。那么这人便“山大无柴烧”，白生了一个好的身体；但假如这个人有学问而没有健康的身体，那么或许你的本领就发挥不出来。在我们现实生活中，经常看到一些人顾此失彼。注意身体的人特殊疼惜身体。晒点太阳都怕把皮子晒脱了长不出来，流点汗都生怕自己脱水。所以不爱学习，不爱劳动。到头来变成为一个不劳而食的、失去了其生命的价值的人。而另有一些则恰恰相反，为了工作，为了学习而置身体于不顾，结果本领是学到了，但身体则垮了。这一次的工作是做好了，但下一次工作也就无法做了。这同样也是很可悲的。说到这里可能有人会说；残疾人不同样也有做大事的吗？当然有，而且还多。但我们应当明白，残疾人之本身是并不希望自己残疾的。面对现实，他（她）们只有奋争和拼搏，付出比正常人高出几
十、几百倍的代价，来实现自己的人生目标。假如把本领和身体这两样东西摆在人的眼前，任其选择一样的话，我则宁愿选择“体”，不要“智”也，因为“体”才是人的根本。所以为了这“体”，不但要生活，而且还要熬炼才能使之强健；从这个意义上来讲，我们的教化方针中的德智体的“体”，就不单是指人的生命之躯体，而是包含着体育事业、体育熬炼的详细内容。因此，在素养教化的教学工作中，千万不能忽视体育教化的实质。人是生活在社会中的。人既是靠着自我的才智而生存的，也是靠群体的力气来生存的。所以人们须要一个共同的准则规范来维护人类社会的秩序，来建设和保障人类社会的文明，这除了国家用法律的力气来制约以外，还须要人们的自我道德和社会公德来维护。为什么在德智体美劳教化里，把“德”放在第一位，就是因为“德”是社会性的；“智”和“体”都是自我之物，是在自我属性的前提下而进入社会的。但必定要用“德”的力气来推动。否则，一个人的身体再好，才智再高，没有“德”的作用，那是只能是自我的。而且是身体越好，才智越高，其对社会的危害也是越大的。因此，从这个角度上来讲，“德”是主宰“智”与“体”的神，是第一重要的。这里这么说可能有人会不赞同，认为“德”从属于政治、说“德”于人类社会第一重要，那是强调了政治第一的说法，是忽视了社会人才的作用。我们必需明白，大凡一个人才之本身，是必需要具备“德”的因素的。何况人才和德对于社会的关系是以“德”而定的。我们说社会的人才比比皆是，但社会之“德”却只有一种。就说时势造英雄和英雄造时势吧！不否认某个英雄人物所起的作用、但人类社会的能人许多，“江山代有人才出”，不能说没有你这个人，人们就不生活了，地球就不转了。人们依旧要生活下去的，地球仍旧还要转的，社会的建设也照样要发展。只是可能会不是根据你的这个方法去做，而是根据另一个方法去做了而已。这就不能把个人的作用看得太重。这就是人们常说的你不做还有人来做的。死了个康熙，还有乾隆。不见得没有你就不行，这就是关于人才的形势。而德呢，社会之“德”是万万也不能少的，没有一个“德”，就会不成体统，就会造成社会混乱，其后果是不可思议的。人类社会的新世纪在人类社会的高科技的发展中向着人们走来。我们中国几经磨难，最终找到了“科教兴国”的法宝，重现了人类社会“百年大计，教化为本”的根本。提出了教化改革的方针，把我国的教化制度从应试教化的圈子里转入到素养教化的轨道上来。把形式变成实际，以培育和造就人