文档介绍：
页 共 20 页
爱并不只局限于爱情，还包括博爱、父母与子女之间的爱、自爱乃至上帝之爱。我特殊为书中所讲的“博爱”而感动。“对全部的人都有一种爱意的责任感”，即使无法每个人都做到这样，但只要有一个人做到了，他便会引导更多人拥有博爱之心。世间万物，会因为有这样的博爱而充溢生气与希望。我想，博爱不是泛滥的爱，它也是建立在道德基础与社会法则之上的，或许，博爱也可以说成是公正、责任、善意的结合体吧。
爱的这门艺术，须要人们看清自己，也要看透爱。弗洛姆用了两句简洁的话来表明不同程度的爱，让我印象深刻：童稚的爱是“因为我须要你，所以我爱你”，成熟的爱是“因为我爱你，所以我须要你”。细细体会，给我很大感受。经验了年少无知，看多了世间冷暖，当我们成长到肯定阶段，我们懂得了爱的付出而不考虑自私的拥有，收获爱反而会变得次要，重要的是我们通过爱的赐予缔造了爱的升华，呈现了自己生命的价值与活力。
读一本好书，给自己思索感悟的时间，让自己得到心灵的成长。哪怕现实太现实，也要努力学****爱的艺术，实现生命的价值。
《爱的艺术》读后感四篇（三） 我们经常能在各种影视剧或者小说中望见如下俗套的台词——“我这么爱你，你为什么就是不爱我？”不知道说话的人是否突然大脑短路觉得爱是一件可以等价交换的物品，所以我爱你你就应当爱我，你不爱我就是你的错。但是我们冷静下来，理性思索一下就知道：爱从来就不是一种同等的东西。假如我们追求完全同等的爱，那么只能说明我们根本就不懂得爱。
事实上，从古到近，无论中外，像自由之类抽象的名词一样，爱也是一个人类永恒追求与探究的话题。我们为什么须要爱，怎样去爱，爱又能带给我们什么，一系列的问题经常困扰着我们。
首先关于我们为何去爱。弗洛姆在《爱的艺术》中认为，这是摆脱孤独感的须要，结合愿望的须要。的确，每个人都是孤身一人来到这个世界上，最终仍要孤身一人回来。天性的孤独感使我们难以忍受长期的独处，主动地走向外界去寻求同伴，与群体相结合，而性别的差异又促使了***的特别结合。
其实摆脱孤独感有多种形式。比如狂欢、从众或者创建性活动，但是这样的结合并无法使人脱离孤寂的宿命。狂欢的欢乐稍纵即逝，而且仅仅在某些特别的文化特别的时间才被允许，否则自我就会产生剧烈的罪恶感与负疚感；从众经常使我们失去自我，活在社会规范的条条框框中。
正如弗洛姆尖锐地指出：当今的同等性与其说是“整体性”，不如说是“同样性”，我们的人生几乎是被支配好了的，什么时候上学，什么时候工作，什么时候成家，什么时候哺育后代，即使详细细微环节稍有差异，但仍是大径相同的；而创建性活动，我们面对的不过是死物，根本无法产生精神上的沟通。也因此，只有爱才是唯一正确，唯一真正有益于我们摆脱孤独感的结合方式。
但是，正如开头我们提到的那样，许多时候，我们并不懂爱。我们总以为爱是一种有迹可循的东西，觉得付出就应当得到回报，甚至以爱之名损害着别人。我们不难看到有些姑娘像菟丝子一样，什么都依靠着自己的男挚友，没有任何主见。“我假如爱你，绝不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己。”
当代女诗人舒婷在《致橡树》里这样写道。这样的爱情才是我们真正应当追求的，不是限制与庸附的共生性结合，而是“在保持一个人的完满性和一个人的特性的条件下的结合。”它并不如我们生活中的很多活动一样，存在明确的目的性，肯定要说的话，它的目的就是付出，就是赐予，使你所爱的那个人活得华蜜。这也是为什么人人都在感叹如今的爱越来越不纯粹，真正的爱情越来越难得的缘由。