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第 2 页共发布了更新的版原来替代它。这些新的版本，不过是企业为了赚取更多的利润而编造的一些故事，并用各种现代传播方式哄着消费者为它买单。
而这些所谓更新更好的东西，用不了多久，也会变成垃圾车上的昨日黄花。那么，消费者获得的是什么呢？生活品质的真正提升？还是时尚风光的炫耀资本？是内心愉悦的温柔享受？还是无穷无尽的购买欲望？是品位？是质地？是须要？是自我特性的表达？还是泡沫？是快餐？是追风？是人云亦云的不甘落后？
物质的泛滥涉及的不仅是环保问题，还有我们的心灵问题。广告奴役与催化着我们的购买欲，购入我们并不须要的东西。为此，我们舍命工作。用100个小时的加班换来一只驴牌包包，然后再用更多的时间去换取钻石项链、豪华小车，或许只是为了广告里的一句宣扬词。

曾经的曾经，当钻石还没有进入消费领域的时候，人们生活得也很好。后来，经过某家钻石公司的洗脑，说钻石是爱情的代言，于是我们的生活目标中多了一项：钻石。后来的后来，当越来越多的行业给人们洗脑，我们的生活目标起先变得无比浩大，包括服装、手机、香水、数码、小车、美容按摩、星级酒店、到此一游。唯独少了：志向。
在物质的层面上我们知道自己要这个要那个，什么都要。而一旦回来到本质的层面，却一片茫然。我们对于自己的生命观念和时间观念一窍不通，我们对周遭的感知力日益减弱，有时候甚至还不如一只小猫。这一切全赖于物质的异化。我们用生命和时间换取着并无意义的工业化复制品，而这些复制品全变成了负担，因为我们要用更多的时间来整理、运用、打理这些复制品。当我们埋怨被生活的琐事埋没的时候，或许正是被自己的物品埋没了。这便是物对人的异化。因此对极简主义者而言，他们知道自己要什么，更能辨别出自己不须要什么。他宁可花100000元去买一幅心仪艺术家的画作，却不会花4000元去买一台自己并不须要的平板电脑。因为物品必需是为自己的生活志向服务，而不是为了物品去变更自己的生活志向。

台湾作家舒国治，至今租房，家里甚至没有冷气和电视机。这在一般人看来是在是颇为寒酸，但却是舒国治华蜜生活的基础。他白天在高档酒店里和挚友喝着昂贵的葡萄酒，晚上在干净的房间里美美地入睡。没有多余的东西打搅。走路、吃饭、喝茶，实在是满意。把自己从外物中解放出来，于是培育了丰硕的内心。他的这种生活理念，于是成了台湾文艺青年争相效仿的时尚。