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，可是当他回到自己的国家他无可避开地卷入了一场宫廷阴谋中，他必需为死去的父亲报仇。假如是老道的政治家那他肯定会不露声色地、有安排地夺回自己的王位，当自己的仇人死后他才会长出一口气，并向天下昭示仇人的罪行，自己也肯定能被马基亚维利当作经典案例来分析。哈姆雷特的做法却不是这样，因为他是一个人文主义者，注定他的爱情甚至是报仇都是一种志向化的，剧中没有过多描写他和莪菲利亚的爱情。哈姆雷特的悲剧就是一个极端志向主义者跌入了一个极端现实的世界，其实人类最大的悲剧莫过于此。哈姆雷特一面赞颂着人类是“宇宙的精华，万物的灵长！”一面感叹“要做到名贵，原委该忍气吞声容受命运狂暴的矢石交攻，还是挺身抗拒无边的苦恼，扫他个干净。”有人认为哈姆雷特的性格过于懦弱，他的状态好像飘忽不定，其实可以理解，现实和志向冲突人总是会彷徨一阵的。
《奥塞罗》中明显的悲剧元素就是奥塞罗性格的缺陷，只要是人总会有些嫉妒心的。这出戏似乎也摆脱了希腊悲剧的模式，人性的弱点成为悲剧的根源。这出戏中的悲剧并不是奥塞罗的性格作祟，也不能归罪于那个蛇蝎心肠的恶汗亚果（我甚至有点喜爱这个敢于剖析自己心理的阴谋家），在戏剧的刚起先我们就能感受到奥塞罗和玳丝德摩娜的爱情注定是个悲剧。玳丝德摩娜并不了解奥塞罗，她喜爱奥塞罗的理由很简洁，她喜爱他讲解并描述那些颇具传奇性的经验，一句话她只喜爱一个浪漫的志向。当亚果的妻子告诫玳丝德摩娜当心奥塞罗的嫉妒的时候，她却说“我想他在诞生地让阳光把这种气质（嫉妒）都吸去了。”而奥塞罗有点明白自己的妻子为什么喜爱自己，或者说他对自己妻子的爱原来就不放心，在这种状况下他对玳丝德摩娜又爱又恨又怕。最终，亚果只是起了一个导火索的作用，将这种虚假的、毫无信任的、不坚固的爱情炸个粉碎，而真正具有爆炸力的***却在奥塞罗和玳丝德摩娜的身上。由此看来这出悲剧倒有些主子公咎由自取的味道，可是谁又能真正变更自己的性格呢？
《里亚王》的悲剧好像在我们的生活中绝少见到，终归我们认为亲情是最暖和的也是最坚固的。可是我们要留意戏剧的背景一个充溢谋求权力和财宝的宫廷政治斗争，政治可以让一切变的肮脏，对触手可及的权力和财宝的谋求可以让人变成魔鬼。西方有这样一个故事是探讨人性的，有一个和善的牧羊人，他肯定是一个正直的人，可是有一天他得到了一枚戒指，戴上它之后可以隐身。于是这个牧羊人可以做一些他以前不能做的事情，最终有一天他进入了王宫，勾引了王后并密谋杀死了国王，从今他和以前的自己判若两人，成了一个十足的暴君。我们可以想象假如他没有得到那枚充溢魔力的戒指，他肯定还是一位和善的人。叔本华说过，人每时每刻都是有作恶的想法的，这其实是有肯定道理的，关键是人有时候没有作恶的实力而已。里亚王的悲剧的根源或许就在这里。日本导演黑泽明的力作《乱》就是依据《里亚王》改编的，故事的背景是日本的战国时代，这让我们感觉更加真实了，假如是太平盛世，毫无权力的寻常百姓中怎么可能发生这样的事呢？其实我们翻一翻历史就会发觉这样为权力而父子、兄弟相残的事情简直太多了。里亚王的悲剧就在于人性的沦落，莎士比亚在这部作品中也时刻反思着人性的本质。《里亚王》的结局是凄惨的，但是留意，我们只要稍稍变更一下结局，那么悲剧就能够立刻变成喜剧。假如最终，里亚王的小女儿考黛丽亚活着，里亚王也没有死，那么这就是个皆大高兴的结局，悲剧就能够成为喜剧。法国剧作家莫里哀的喜剧《伪君子》同样也可以很简洁的转变成悲剧。结局可以这样设计，伪君子答尔丢夫很顺当的霸占了奥尔恭的财产，他的女儿玛丽亚娜也不得已嫁给答尔丢夫，玛丽亚娜的情人瓦赖尔刺杀答尔丢夫未遂而入狱，奥尔恭的妻子郁郁而逝，奥尔恭沦为乞丐。