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xx风貌笔记
第一章唐诗对时代的反映及其所表现的生活美与精神美
1、唐诗反映了唐人重视事功、富有理想、胸怀开阔、热情豪迈的总体风貌。
2、时事、政治、边疆、市井、民间的欢乐与痛苦、征夫思妇的哀怨与忧伤是唐诗最可见的题材。
3、因此不能认为这些人入唐之后，就自然把梁陈宫体诗带进初唐诗坛。以宏大整肃代替六朝琐碎柔弱，以和乐代替颓靡，显示了帝同初兴的时代气息和诗歌面貌的演变。
(3)宫廷诗发展的第二阶段是高宗朝前期以上官仪为代表的“龙朔变体所谓变，是颂体式的铺排减弱了。
(4)宫廷诗第三阶段的代表“四友”、“沈宋”等人，继上官仪之后，取得了三方面的显著进展：
一是律体定型；二是把追求词藻之美引向自然流丽的方向；三是在篇章结构上由平板滞重稍趋灵动自如。
5、初唐宫廷以外诗人最有影响的是四杰和陈子昂。
6、宫廷内外诗歌在发展中的互补。
就诗歌追随时代，表现时代面貌而言，宫廷诗和四杰及陈子昂的诗歌都曾透露了时代气息，而方式、途径的不同则具有互补意味。宫廷诗对大唐鸿业的种种直接颂美，多承袭齐梁声色大开之后所形成的描写性模式，四杰及陈子昂所表现的则是时代背景中的人物情绪。虽然在写法上一偏于描写，一偏于表现，却经常免不了互相吸收。
(1) 在语言方面按时代进程将双方的作品加以对照，亦能发现其交互影响。王、杨一方面抨击龙朔变体，一方面又吸收了当时宫廷诗歌创作的某些成果。
(2) 四杰和陈子昂在诗史演进中对宫廷诗的补救，最重要的方面是他们所强调的风骨。
7、风骨离不开性情
(1) 盛唐之姗姗来迟，依旧吸能是风骨问题，风骨从根本上离不开性情。
(2) 初唐宫廷诗的性情无疑是贫乏的，并因性情贫乏而风骨不扬。
(3) 诗中得见性情的，在初唐主要是宫廷以外的诗人，以及沈佺期、宋之问、杜审言等在贬逐失意中的作品。但性情是有不同的类型和等差的。王绩的情调与时代主潮分离，陈子昂高倡风骨，作品亦以此为突出特色，但陈诗感染力不强，沈佺期、宋之问的后期诗歌，特别是其贬谪诗，在性情和声色方面，较四杰及陈子昂前进一步，但沈、宋等人缺失气节，又不幸遇上初唐宫廷中斗争最为激烈的时期。
8、伴随盛唐的各种社会条件对性情的催发
(1) 由初唐到盛唐，对诗人性情起制约作用的一个重要方面是由诗人门第出身，在朝在野等因素所标志的身份地位的变化。
(2) 从初唐到盛唐，对诗人性情发展起重大推动作用的又一重要因素是思想解放进程。
9、儒、道、佛对思想进程的影响。
(1) 儒学孔颖达等奉诏撰定的《五经正义》结束了东汉以来经学各派的矛盾争执，促进了儒学的统一。
但《五经正义》拘泥训诂，墨守经文，不免死板。这种倾向，到唐玄宗时代屡屡受到冲击。从开元时代起，儒学渐渐由拘泥训诂旧说，转向自由说经，以致中晚唐而最后走向穷理尽性的宋儒之学。盛唐人处在风气初开的背景下，习儒书而不过分为章句所拘。
(2) 道教富于幻想，强调对于世俗的超越，有助于破除世俗对性情发展的某些羁束。初盛唐之交的道教学派注意尊重个人价值，甚至把众生性和神圣的道性加以沟通。
(3) 佛教肯定人的自我，把心性和佛性统一起来，从佛性的角度强调人的本质就是自我发现和个性发展，并在行为作风上追求解放。禅宗的产生，是在性情走向自由发展的时代环境中酝酿起来的；禅宗的传播则更助长了一个时代个体意识的张扬。
10、众多诗人的性情表现
孟浩然之清雅风流，洁身自好；王维之禅心睿智，泉石膏肓；贺知章之纵诞恢谐；王之涣之慷慨倜傥；常建之性僻意远；储光羲之乐在畋渔；王翰之豪迈不羁，自比王侯；岑参之意气风发，契心玄理；高适之务功名，尚节义，好言王霸大略；李白之意兴飘逸，合儒仙侠以为气；崔颢少时之轻薄与入塞后之刚肠侠气；杜甫生活上之放旷不检与政治上忠君爱国。
第四章盛唐气象
1、盛唐之盛”主要是表现在诗歌的质量与诗歌的韵度风貌上。
2、严羽用笔力雄壮，气象浑厚”八个字能概括盛唐诗歌风貌，缩简为雄壮浑厚”。
3、笔力雄壮”离不开作品的语言因素，气象浑厚”则更主要地指向作品的内涵与精神面貌。
4、殷璠以风骨声律兼备”作为盛唐诗歌高度成熟的标志亦可视为对盛唐诗歌风貌的一种概括。
5、具有盛唐气象”的诗可分两类：
一类是感动激发，希望趁时而起，建立功业；一类是理想与现实矛盾，针对自身所受到的不公平待遇和社会上的不平现象发出怨怼之词。
6、唐诗学上盛唐气象”的概念来自严羽。
第五章中唐韩白诗风的差异与进士集团的思想分野
1、中唐是五言、七言诗歌发展史上最关键性的转折时期。
2、变化急遽、流派纷繁的中唐诗歌，共同性的风貌特征
（1）相对盛唐而言，诗歌往往以意取胜，而元气不及盛唐自然充沛。
（2）除韦应物等少数几家，其他一些诗人之作，一般都比较直接发露。
（3）贴近日常生活