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三种不同的卷洞联系，桥孔共有十五个，中心桥孔最大，，呈大的半圆形，直贯东西，旁边十二桥孔布置在桥础三面，可通南北，亦呈小的半圆形，桥阶洞那么为扇形，可通东西。正面望去，连同倒影，形成五孔，大小不一，形态各殊，这样就在厚重的桥基上，支配了空灵的拱卷，在直线的拼缝转角中安置了曲线的桥洞，与桥亭自然就配置和谐了。难怪后人把桥基比成北方威猛的勇士，而把桥亭比做南方秀美的少女，这是力与美的结合，壮与秀的和谐。

白塔
扬州至今还流传着一夜造白塔的故事。该故事出于《清朝野史大观》。一天，乾隆在瘦西湖中巡游，船到五亭桥畔，突然对扬州陪伴官员说：这里多象京城北海的琼岛春阴啊，只惋惜差一座白塔。其次天早晨，皇帝开轩一看，只见五亭桥旁一座白塔巍然屹立，以为是从天而降，身旁的太监赶忙跪奏道：是盐商大贾，为弥补圣上游西湖之憾，连夜赶制而成的。据说，是八大盐商之一的江春用万金***乾隆左右，请画成图，然后一夜之音用盐包为根底，以纸扎为外表推成的。尽管只可远视，不行近攀，但乾隆不无感慨地说：人道扬州盐商富甲天下，果真名副其实
传闻是无稽的，旧塔建于何年，已不行考。因喇嘛塔，原属藏语系佛教中喇嘛教寺院的塔制，元代以降，渐行全国，清乾隆四十九年〔1784〕两淮盐总江春集资仿北京北海白塔，就旧塔基建立。《扬州画舫录》点明，该塔是仿京师万岁山塔式。但型制已大有区分。北海的白塔是寺庙塔，肚大头细，，下为高大的砖石台基，塔座为折角式的须弥座。扬塔虽取喇嘛教寺院的塔制，但在瘦西湖仅为点缀，系园林塔，另那么扬州的建筑都以柔秀见长，因此取其形式，改换面目。一是降低高度，；二是外形轮廊线变得秀美，使之身子缩小，其相轮〔十三层级〕也较北海塔瘦长，这样扬州的塔形似花瓶了；三是发挥砖刻特长，塔座全是砖雕的束腰须弥座，座为八角四面，每面三龛，龛内砖雕十二生肖像，象征一年十二，一天十二时辰，筑台五十三级，象征童子拜观音的五十三参图，相轮为十三层，象征天的最高处十三天。

到处有象征，到处有示意，扬州造园艺术的手法奇妙揉合于外来景致之中。闻名建筑家陈从周在《园林谈丛》中曾将北海塔和扬州的搭进展比照，说：然比例秀匀，玉立亭亭，晴云临水，有别于北海塔的厚重工稳。可见北方之景到了南方也随乡入俗，雄壮之气锐减，窈窕气质倍增了。
小李将军画本
扬州瘦西湖的小李将军画本景点，是郑板桥为景题匾，东有望春楼，西有熙春台，这是按唐代画家李昭道的画意建的阁。唐高宗时，宗室画家李思训，受封为右武卫将军，时人称大李将军。1961年纪念古代十大画家，李思训即为其中之一。高宗时他任江都令，他们一家人俱善丹青。弟思诲，曾任扬州大都督府参军。子李昭道，称小李将军。三人均善山水。

花为画本，月为诗源，此建筑西面是两个扇形窗，东面是两个六角窗，站在屋内的不同角度向窗外望去，只见对面风光时时变换，窗框俨然画框，这种框景艺术正是李渔所说的无心画，而窗外所见正是花和月，是诗人画家的本和源。可见该景区实在是为诗人、词人、画家所设，按其生活创作喜好支配建筑，配上相应的匾额联对，人们可感受到氤氲的文人气息和扑鼻的翰墨之香。
二十四桥
青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。二十四桥明月夜，玉人何处教***。这首诗已流传了一千多年，可谓妇孺皆知。诗因桥而咏出，桥因诗而著名。单项式桥名就引动多少文人学者打了一千多年的笔墨官司。
《扬州鼓吹词》说