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户，此间平日不开，只是在大祭时供抬祝版，制帛以及其它祭品的官员出入，其它人不得行走。东为：君门是皇帝祭陵出入之外，西为臣门是祭祀大臣走的门，过了。正红门一条与神门相逢300米长的神道直至石拱桥、神道和神门一样有极严格的运用规定，除抬祭品的官员可以通行以外，其它人一律严行禁走，违者受法律惩办。对神道的设置，清代陵墓有一项特别的规定，郎神道与隆恩门之间必需修建一座建筑做隔断、名曰一眼望不断，寓意大清江山万事一系。为此。有的清陵在神道上修龙风门，沈阳昭陵修建神功圣德碑，福陵不仅建有神功圣德碑，而且依据地理条件还修有一百零一零八蹬。起到双层隔断作用，这是福陵区分于其它清陵之处。
神道两侧成中轴对称，整齐的排列着一对石望柱和四对石象生。石望柱上各坐犼一只，相传犼是龙的九子之一，因其好望，故让其守陵。石象生依次为狮、虎、马、骆驼。据说，石马是仿当年努尔哈赤的坐骑龙马一种典型的蒙古马雕刻的。神道终点便是与两座神桥相连接的，奇妙依山势而建的福陵天蹬；俗称一百零一零八蹬，欲知福陵绝佳处，石阶送尔上天登；福陵天蹬是明清皇陵中独一无二的建筑形式，那么石阶为什么要修一百零一零八级呢？一种说法与星宿有关，相传天上有三十六天罡星，七十三地煞．星，在《水浒传》中梁山英雄一百零一单八将就是就是这些星宿下凡，一百零一单八蹬寓意将天罡地煞星踩于脚下，以保福陵安然无恙。也以此显示至高无上的皇权。
另一种说法与佛教有关，佛家认为人生有108种苦恼，为去掉这些苦恼，念佛要108遍。晓钟要叩108下，佛珠要用108颗，所以佛教建筑多与此数有关。据专家考证一百零一单八蹬的建筑形式在全国仅有两处，另一处在山西五台山上的菩萨顶。
走过神桥，便会看到碑楼，碑楼建于公元1688元，重檐歇山式建筑。正中立着康熙皇帝亲笔的大清福陵神功圣德碑。碑文是用满汉两种文字雕刻的，上面具体的定述了努尔哈赤的生平，创业的艰辛以及丰功伟绩，福陵的神功圣德碑有一种特殊的现象，每当阴雨天气，碑身的反面会显现宽袍大袖，飘飘然如踏云而来观音侧身像，所以又称观音石。碑楼内地伏四角各雕一凹型海水漩涡，每个漩涡内各雕一鱼、鳖、虾、蟹，每到阴雨天，漩涡内会蓄满水，其实这就是古称月晕而风，础润而雨的现象。
碑楼东为茶膳房、果房。面为涤器房、宰牲亭等，这都是祭祀时用来工作的建筑物。
过了碑楼，是一座城堡式建筑叫方城，这是陵园的主体建筑，也是最具满族特色的建筑，这是我们要参观的第三局部，方城高1丈5尺7寸，周长113丈8尺4寸，正中为隆恩门，上有三滴水歇山式门楼，四周边廊，尚北明间避门，黄琉璃瓦顶，原来隆恩门两侧有八颗松树，象征皇帝生前文武大臣垂手恭立于门前，故称为站班松、隆恩门的两侧有砖砌石阶，拾级而上便到了方城之上。相传，秦始皇陵的内埠和外郭，就是按秦都咸阳的规制建立的，如此看来，皇陵中的方城是都城的象征，以表达事死如事生。方城的四角有四座角楼，均为两层冲檐歇山式建筑，上悬风铃，风吹铃动，一是可以驱逐鸟雀，使其不在这里筑巢，二是可以渲染庄重、肃穆的气氛〔方城角楼的独特建筑是沈阳这两座陵寝区分于其他明清皇陵之处〕。方城正殿叫隆恩殿，建在五尺高的大须弥座上，这里是祭祀的重要场所，隆恩殿为单檐歇山式建筑，四周边廊。上盖黄色琉璃瓦，架梁全部为和玺彩绘，隆恩殿三间四门八窗，明三间以隔扇门为装饰。殿内有大暖阁，大暖阁内供小暖阁，供有陵牌殿后有二柱门、石祭台、洞门，洞门之上便是大明楼。楼中立太祖高皇帝之陵的石碑，此碑就是福陵的圣号碑。由于圣号碑具有特别地位，此碑和其他碑制不同。其中一点便是它被涂成很多色调，碑面用朱砂染成红色，碑文填金，其它各部用红、黄、白、兰、绿五色调丝、金光闪闪、艳丽夺目。清末以后由于失修色调脱落，特殊是1962年5月7日大明楼着火被毁，此碑受到必须损失，我们此时此