文档介绍：何谓忠 何谓恕
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of rural drinking water sources, protection of drinking water sources in rural areas by the end of the delimitation of the scope of protection, complete with warning signs, isolating network protection facilities
·雍也?篇又有：“子贡曰：‘如有博施于民而能济众，何如？可谓人乎？’子曰：‘何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。〞何晏?论语集解?引孔安国曰：“更为子贡说仁者之行。方，道也。〞然那么仁之“方〞也就是践行仁“道〞。“已欲立而立人，已欲达而达人〞，即是推已及人，亦即“推其〔已〕所欲以及于人〞〔朱熹?论语集注?〕，自己于有所成立、兴旺，亦使别人有所成立、兴旺。?论语 ·学而?篇载曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？〞此句中的“为人谋而不忠乎〞，即是反省自己为别人打算是否做到了推已及人。然而“忠〞即是“已欲立而立人，已欲达而达人〞。
“忠〞与“恕〞实只“一〞道，故孔子说“吾道一以贯之〞；假设把“忠〞与“恕〞割裂开来，那么“吾道〞成为两道矣。在孔子的“一〞道中，包含着“已欲立而立人，已欲达而达人〞，“已所不欲，勿施于人〞的统一而深刻的意涵。因此，“忠〞与“恕〞有着相互补充、相互规定、相互包含的意思。只有把“忠〞与“恕〞统一起来，既做到“已欲立而立人，已欲达而达人〞，又做到“已所不欲，勿施于人〞，才是孔子的“一以贯之〞的仁道。
孔子认为，“恕〞或“已所不欲，勿施于人〞，此一言可以终身行之。又说：“赐也，非尔所及也。〞这是说，假设要做到“已所不欲，勿施于人〞，并不容易。因此孔子与子贡的两段对话都说明了“恕〞之重要。在孔子的“忠恕〞之道中，“恕〞更为根本。有了“恕〞，能做到“已所不欲，勿施于人〞，那么“己欲立尔立人，己欲达而达人〞才是真正的“忠〞。假设无“恕〞，将己之所欲或不欲强加于人，那么其“立人〞“达人〞就不是真正的使人有所“立〞“达〞，即已不是忠了。
曾子每日反省自己：“为人谋而不忠乎？〞孔门所谓“忠〞实也包含“恕〞的意思，因为在儒家的“推其所欲以及于人〞的思想中内在地包含着“推其所不欲而勿施于人〞的思想。?论语·子路?篇载樊迟问仁，孔子答：“居处恭，执事敬，