第六节 墨子.ppt

文档介绍：第六节:墨子
The Philosophy of Motzu
墨子与墨家
兼爱与“仁”的反省
尚贤与尚同
非乐与节葬
天志与明鬼
三表
一. 墨子与墨家
墨子其人
墨子其书
墨学渊源
墨家
1. 墨子其人
盖墨翟,宋之大夫,善守御,为节用。或曰并孔子时,或曰在其后。
——《史記·孟子荀卿列传》
生平
墨子,名翟,一说宋人,生卒年月不详,据孙贻让《墨子闲诂》考证,约生于前468-前376年,后于孔子,早于孟子。
《淮南子泰族训》:墨子服役者百八十人,皆可赴火蹈刃,死不还踵。
以自苦为极。
2. 墨子其书
明· 福建芝城姚奎排
印的铜活字本《墨子》
3. 墨学渊源
墨子学儒者之业,受孔子之术,以为其礼烦扰而不说,厚葬靡财而贫民,服伤生而害事,故背周道而行夏政。
——《淮南子》
墨家的主张:贵俭、兼爱、尚贤、佑鬼、非命、尚同
墨家者流,盖出于清庙之守。茅屋采椽,是以贵俭;养三老五更,是以兼爱;选士大射,是以上贤;宗祀严父,是以右鬼;顺四时而行,是以非命;以孝视天下,是以上同:其所长也。及蔽者为之,见俭之利,因以非礼,推兼爱之意,而不知别亲疏。 ——《汉书·艺文志》
墨家的十大政治主张:
凡入国者,必择务而从事焉。国家昏乱,则语之尚贤、尚同。国家贫,则语之节用、节葬。国家憙音湛湎(xi yin zhan mian ),则语之非乐、非命。国家***僻无礼,则语之尊天、事鬼。国家务夺侵凌,即语之兼爱、非攻。
(《墨子鲁问》)
“仁”的反省
1. 兼相爱,交相利
提倡“兼相爱,交相利”。因为“天下兼相爱则治,交相恶则乱”(《兼爱上》)。这就是墨子的“兼爱”思想,是他整个思想体系的核心。
墨子提倡的“兼相爱”是以“交相利”作为基础的,也是以“交相利”为具体内容的。因为“爱人者,人必从而爱之,利人者,人必从而利之”(《兼爱中》),人人相爱相利,社会上相互残杀争夺的现象就自然消灭,也就达到了天下太平的大治局面。