文档介绍：《关于费尔巴哈的提纲》中的实践观的文献综述
摘要:作为被恩格斯称之为“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”“历史唯物主义的起源”的《关于费尔巴哈的提纲》(以下简称《提纲》)在马克思主义经典著作中一直占据重要地位,它的十一条著结果进行检验。
马克思使用最简单的文本,对费尔巴哈为主的旧唯物主义进行批评,指出了新唯物主义与旧唯物主义之间最根本的區别就是实践。根据马克思的观点:“费尔巴哈不是将实践作为人类的一种感性活动,而是从客观或者直观的形式去理解实践的含义。”而不是从主观的角度来理解。他没有把人的活动本身理解为客观的活动。马克思接受了费尔巴哈的“真正现实的、感性活动的立场”,但批评他的直觉形式,并从实践和主观性的角度来理解它,即批判费尔巴哈对认知和实践分工的看法。因此,实践被视为理解过程中的基本环节。在《提纲》中马克思认识实践是唯物主义与唯心主义反对的一种超越。以往,大部分学者将实践作为认识论中的概念进行解读。强调唯物主义的本体论价值,并在解读中试着使用唯物主义取代的辩证唯物主义。当然,也有学者试图从生存论的角度理解实践。同时,实践也具有本体论的意义。在实际情况的发展中,实现了所有生命的“它是什么”。在这个原始类别的现实发展中,所有可能的存在都是“它们是什么”,即它们展示和证明自己。
马克思与恩格斯在共同表达对费尔巴哈这些批评的基础上,着重解读实践的含义。他们认为生产实践是主要的实践形式,是人类历史生存与演化的基础,因此,突出了生产实践在人类进程中的地位与作用。除此之外,马克思与恩格斯对生产实践作出进一步的分析:首先,对生产与需要的关系进行论述,生产行为的出现与需要存在紧密的关联,但是又决定需要的发展。二者是相互促进、相互影响的关系。其次,对意识与生产的关系进行叙述。人们物质行动的直接产物是政治、思维等。同样的,一个民族的政治、法律以及形而上学等精神的生产就是通过此种方式完成。最后,对人类生产活动的矛盾运动以及决定因素进行分析。总而言之,在马克思与恩格斯看来,人类历史的基础就是生产实践,物质生产的历史就是人类发展的历史,是人类交往关系演化的过程。 三、实践观与唯物史观
在研究实践与“新唯物主义”之间的关系时,存在不同的逻辑思维方法。一些学者认为从实践中推断出新唯物主义的本质是比较合理的。确定实践类别的意义与内容。这是一种思维方式,对于正确理解《提纲》的内容有着重要的意义与作用。实践思维是马克思唯物史观的理论基础,具有重要的方法论意义。其对象、手段这些都是物质的,实践证明,马克思的实践观念直接体现了唯物主义的价值。在实践问题上,它表明旧唯物主义和唯心主义只能单方面反映其中的一个方面,为历史唯物主义的出现打下坚实的基础。后来,马克思在唯物主义历史观念的基础上对费尔巴哈为主的哲学家进行批评。可见,唯物史观是《提纲》的中心、枢纽。
马克思批判费尔巴哈以人为核心唯心史观,认为费尔巴哈的这种观念脱离了人的社会历史性,将人们视为抽象孤立的个体,并将人性理解为个体自然属性的共性。马克思指出个体是属于社会意识形态范畴,是社会历史的主体,是社会关系总和。人的本质本身就是一种固有的抽象。在现实生活中不会脱离社会而存在,因此,具备社会历史性。所以说,人的问题就是社会关系的问题。也不能从人与自然的关系中解释和解决,而必须从社