文档介绍：古代诗文读音
“普通话”(一)
上古·雅言：
子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。
——《论语·述而》
“普通话”(二)
汉代以后·通语：
—《论语·公冶长》
子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已！”
—《论语·子罕》
(一)
古今字：
一个词发展出多个意义之后，最初纪录这个词的字形没有变化，这就是所谓的多义字。后来古人又造出新字来分化其中的某个或某些意义，这就形成了古今字。原字是古字，后造的字是今字。
所谓“今”，不是今天，还是古代。先秦为古，汉代就是今；汉代为古，南北朝就是今。
(二)
读音相同的古今字：
子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，雅、颂各得其所。”
—《论语·子罕》
（曾晳）鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。
—《论语·先进》
返
稀
(三)
读音不相同的古今字：
子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。”
—《论语·泰伯》
（丈人）止子路宿，杀鸡为黍而食之。
—《论语·微子》
现
饲
(一)
古代人名地名常有特殊读音(1) ：
子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。”
—《论语·颜渊》
冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”
—《论语·季氏》
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bì
(二)
古代人名地名常有特殊读音(2) ：
葉公问孔子于子路，子路不对。
—《论语·述而》
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(一)
文白异读：
所谓文白异读，是指在现代汉语方言中，同一个词有两个（少数有两个以上）读音，其中一个有书面语色彩，称为文读音，另一个有口语色彩，称为白读音。
(二)
文白异读的分辨：
分辨文白异读音中的文和白方法是，文读用于书面语词、多音节词，白读用于口语词、单音节词。
(三)
诵读古代诗文一般应该采取文读：
孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色”
—《论语·季氏》
披蒲编，削竹简，彼无书，且知勉。
—《三字经》
古代诗文的读音问题
(一)
用改变字音的方法来求得押韵和谐：
遠上寒山石徑斜，
白雲深處有人家，
停車坐愛楓林晚，
霜葉紅於二月花。
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—杜牧《山行》
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∆
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(二)
多数情况下无法改变
子不学，非所宜，
幼不学，老何为。
夏传子，家天下，
四百载，迁夏社。
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—《三字经》
∆
∆
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(一)
中古格律诗的吟诵：
在中古诗歌吟诵中，要求把古代入声字读得短促一些，把古代平声字读得缓长一些，以便构成平仄对比，体现古人吟咏诗词的风格。
有些人说，普通话的阴平阳平就是中古的平声，普通话的上声去声就是中古的上、去、入声，这个判断不对。
(二)
普通话的阴平和阳平中有中古入声字：
平
上
去
入
阴平
阳平
上声
去声
中古
今
(三)
根据古入声调在不同方言中的派入⑴：
凡普通话读阴、上、去而西南方言读阳平的字是古代入声字。
八
铁
各
普通话
阴
上
去
西南方言
阳
(四)
根据古入声调在不同方言中的派入⑵：
凡普通话和西南方言都读阴、上、去的字不