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《千年一叹》读后感
《千年一叹》读后感
品尝完一本名著后，信任大家都增长了不少见闻，记录下来很重要哦，一起来写一篇读后感吧。你想知道读后感怎么写吗？下面是我帮大家整理的《千年一叹》读后，但作者看到的现实是太多太多的儿童失学、衣衫褴褛在街上劳作，即使在最好的小学，孩子们上体育课踢的球也是完全没弹力、裂了缝的硬塑料球；在儿童医院缺医少药……在印度孕育古文明、被誉为母亲河的恒河边，作者再次被“恒河晨浴”所震惊，多数黑乎乎的人全都泡在河水里，因寒冷而颤抖，以为这样就可以将病痛治愈，还有在河边等死的人，因为这样他们死后免费被火化、自己的骨灰被撒入恒河；岸边的焚烧恶臭扑鼻。
在文末，作者到达了尼泊尔，感叹世界各国的文明人都喜爱来这里，不是为寻访古迹，而是来沉醉自然；并总结到中国文化在最高层面上是一种做减法的文化，是一种憧憬简洁和自然的文化。
作者考察了那么多古文明遗址，始终在与中华文化对比，在全部的古文明中，至今唯一没有中断和湮灭的，只有中华文明，概括有五个方面的缘由：一是仰仗于地理环境的阻隔，避开了古文明之间的互征互毁；二是仰仗于文明的体量，避开了小体量文明的吞食，也避开了自身枯窘；三是仰仗于统一又普及的文字系统，避开了解读的分割、封闭和中断；四是仰仗于好用理性和中庸之道，避开了宗教极端主义；五是仰仗于科举制度，既避开了社会失序，又避开了文化失记。
《千年一叹》读后久久不能安静，更加为中华文明而骄傲，也更加理性思索和珍惜当下的和平与发展。
《千年一叹》读后感3
《千年一叹》是余秋雨先生写的，“我们甘愿在毫无爱护机制的险境中去应对这一切，就像脱去手套摩挲它们的伤痕。”这句话是自序中的一段话，从世界各地最终回到中国。这一路走过的并不是什么现代化的都市，车轮碾过的也仅仅只是一些让我们感觉好像很古老的地方。然而我又望见了希腊给人是蓝色的，无论是漂亮的爱琴海或是作为希腊象征的巴特农神殿。但这只是最初感受罢了。柏拉图，他们滞留在千百年前对人生的思索已无法用现代的词语形容。希腊的礼貌是健康的、闲散的，当读到希腊人的快餐也要一个小时后才能上桌，我不禁感慨了，为这种独特的生活节奏感到一种搞笑。惋惜的是，这种礼貌要衰落了，因为它过于闲散，过于与世无争。
埃及的土地绝大多数是沙漠仿佛是一种金色的。埃及给人的是神奇的，无论是金字塔、狮身人面像或是木乃伊。让人们感觉法老们好像一向所做的只是守着这些东西罢了。假如说希腊的街道还有一丝古今有联系的感觉的话，那么埃及就完全没有让人有联想的兴致，仿佛除了数千年前留下的几座建筑便什么都没有了。
作为那些古老礼貌的后代我们又做了些什么呢，在以色列和巴勒斯坦，战火一遍一遍的摧残着那些已经残剩无几的建筑，在埃及，凯撒的焚书和罗马教皇的禁异教使得那些能够揭开金字塔奇妙的古文字无人能读，在伊拉克，“复原”的巴比伦古城毫无原有的沧桑，无法让人肃然起敬……因为斗争，因为时代，因为政治，因为功利，那些原先就应流传千年的建筑、文字都差不多消逝殆尽了。那么，我不禁感到怀疑，几千年以后，我们的后代又该如何去了解，去探究那些存在千年的礼貌呢？那些已经无人解读的文字我们的后辈能够读懂吗？那些老早残缺的建筑我们的后辈又能重新复制吗？
我们至今仍能够学习